البحر الرائق — الجزء ١، الصفحة ٤٣

كتاب الطهارة

والبنصر والوسطى والسبابة فوقه واجعل الابهام أسفل رأسه تحته كما وراه ابن مسعود ، ولا

يقبض القبضة على السواك فإن ذلك يورث الباسور ، ويبدأ بالأسنان العليا من الجانب الأيمن

ثم الأيسر ثم السفلى كذلك ، كذا في شرح منية المصلي . وتقوم الإصبع أو الخرقة الخشنة

مقامه عند فقده أو عدم أسنانه في تحصيل الثواب لا عند وجوده . والأفضل أن يبدأ بالسبابة

اليسرى ثم باليمنى ، والعلك يقوم مقامه للمرأة لكون المواظبة عليه تضعف أسنانها فيستحب

لها فعله ، ومنافعه كثيرة منها أنه يرضي الرب ويسخط الشيطان ومن خشي من السواك القئ

تركه . ويكره أن يستاك مضطجعا فإنه يورث كبر الطحال . كذا في السراج الوهاج .

قوله ( وغسل فمه وأنفه ) عدل عن المضمضة والاستنشاق المذكورين في أصله الوافي

للاختصار ، وما في الشرح من أن الغسل يشعر بالاستيعاب فكان أولى فيه نظر ، فإن

المضمضة كذلك فإنها اصطلاحا استيعاب الماء جميع الفم كما في الخلاصة . وفي اللغة

التحريك والاستنشاق لغة من النشق وهو جذب الماء ونحوه بريح الانف إلى داخله ،

واصطلاحا إيصال الماء إلى مارن الانف . كذا في الخلاصة . والمارن مالان من الانف .

والمبالغة سنة فيهما أيضا كذا في الوافي لحديث أصحاب السنن الأربعة بالغ في المضمضة

والاستنشاق إلا أن تكون صائما وهي في المضمضة بالغرغرة وفي الاستنشاق بالاستنثار

كذا في الكافي . والاستنثاء دفع الماء ونحوه للخروج من الانف ، وقد وافقه في فتح القدير

على الأول . وقال في الثاني : كما في الخلاصة إلى ما اشتد من الانف . وفي الخلاصة : هي

في المضمضة أن يصل إلى رأس الحلق . وقال شمس الأئمة : هي في المضمضة أن يدير الماء

في فيه من جانب إلى جانب ، والأولى ما في فتح القدير ذكره بعضهم . ولو تمضمض وابتلع

الماء ولم يمجه أجزأه لأن المج ليس من حقيقتها ، والأفضل أن يلقيه لأنه ماء مستعمل . وفي

الظهيرية : وإذا أخذ الماء بكفه فمضمض ببعضه واستنشق بالباقي جاز وبخلاف ذلك لا

يجوز . وفي المجتبى : لو رفع الماء من كف واحدة للمضمضة جاز وللاستنشاق لا يجوز