البحر الرائق — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

كتاب الصلاة

ليكون مؤديا للصلاتين في وقتهما بالاجماع . كذا في السراج . وفي المغرب : الفئ بوزن

الشئ ما نسخ الشمس وذلك بالعشي والجمع أفياء وفيوء ، والظل ما نسخته الشمس وذلك

بالغداة . وفي السراج الوهاج : والفئ في اللغة اسم للظل بعد الزوال سمي فيأ لأنه فاء من

جهة المغرب إلى جهة المشرق أي رجع ، وبه اندفع ما قيل إن الفئ هو الظل الذي يكون

للأشياء وقت الزوال . وفي معرفة الزوال روايات أصحها أن يغرز خشبة

مستوية في أرض مستوية ويجعل عند منتهى ظلها علامة ، فإن كان الظل ينقص عن العلامة فالشمس لم تزل ،

وإن كان الظل يطول ويجاوز الخط علم أنها زالت ، وإن امتنع الظل من القصر والطول فهو

وقت الزوال . كذا في الظهيرية . وفي المجتبى : فإن لم يجد ما يغرزه لمعرفة الفئ والأمثال

فليعتبره بقامته ، وقامة كل انسان ستة أقدام ونصف بقدمه . وقال الطحاوي وعامة المشايخ :

سبعة أقدام ويمكن الجمع بينهما بأن يعتبر سبعة أقدام من طرف سمت الساق ، وستة ونصف

من طرف الابهام . واعلم أن لكل شئ ظلا وقت الزوال إلا بمكة والمدينة في أطول أيام

السنة لأن الشمس فيها تأخذ الحيطان الأربعة . كذا في المبسوط .

قوله : ( والعصر منه إلى الغروب ) أي وقت العصر من بلوغ الظل مثليه سوى الفئ إلى

غروب الشمس ، والخلاف في آخر وقت الظهر جار في أول وقت العصر ، وفي آخره خلاف

أيضا فإن الحسن بن زياد يقول : إذا اصفرت الشمس خرج وقت العصر . ولنا رواية

الصحيحين من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ( 1 ) .

قوله : ( والمغرب منه إلى غروب الشفق ) أي وقت المغرب من غروب الشمس إلى غروب

الشفق لرواية مسلم وقت صلاة المغرب ما لم يسقط نور الشفق ( 2 ) وضبطه الشمني بالثاء