البحر الرائق — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

كتاب الصلاة

على أن السبب هو الجزء الأول إن اتصل به الأداء ، وإن لم يتصل به انتقلت كذلك إلى ما

يتصل به وإلا فالسبب الجزء الأخير وبعد خروجه يضاف إلى جملته ، وتمامه في كتابنا المسمى

بلب الأصول . وفي شرح النقاية : وكان فرض الصلوات الخمس ليلة المعراج وهي ليلة

السبت لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا من مكة إلى السماء ،

وكانت الصلاة قبل الاسراء صلاتين : صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها قال تعالى

* ( وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ) * ( غافر : 55 ) ثم بدأ بالأوقات لتقدم السبب على

المسبب ، والشرط وإن كان كذلك لكن السبب أشرف منه ولكونه شرطا أيضا . وقدم الفجر

لأنه أول النهار أو لأنه لا خلاف في أوله ولا آخره ، أو لأن أول من صلاها آدم عليه السلام

حين أهبط من الجنة . إنما قدم الظهر في الجامع الصغير لأنها أول صلاة فرضت على

النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أمته . كذا في غاية البيان . وبهذا اندفع السؤال المشهور كيف ترك النبي صلى الله عليه وسلم

صلاة الفجر صبيحة ليلة الاسراء التي افترض فيها الصلوات الخمس . وفي الغاية : إن صلاة

الفجر أول الخمس في الوجوب لأن الفجر صبيحة ليلة الاسراء فيحتاج إلى الجواب عن

الفجر ، وأجاب عنه العراقي أنه كان نائما وقت الصبح والنائم غير مكلف .

قوله : ( وقت الفجر من الصبح الصادق إلى طلوع الشمس ) لحديث أمامة : أتاني جبريل

عند البيت مرتين فصلى بي الظهر في الأولى منهما حين كان الفئ مثل الشراك ، ثم صلى

العصر حين كان كل شئ مثل ظله ، ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وأفطر الصائم ،

ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ، ثم صلى الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام على

الصائم . وصلى المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شئ مثله كوقت العصر بالأمس ، ثم

صلى العصر حين كان ظل كل شئ مثليه ، ثم صلى المغرب لوقته الأول ، ثم صلى العشاء