البحر الرائق — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

باب الأنجاس

بالاختلاف فعنده لا يثبت وعندهما يثبت ، وأقره عليه ابن أمير حاج في شرح منية المصلي قال :

وكأن من هنا والله أعلم قال في الكافي : ولا يظهر الاختلاف في غير الروث والخثي لثبوت

الخلاف المذكور مع فقد تعارض النصين ، ثم على طرد أنه يثبت التخفيف عندهما بالتعارض

كما باختلاف المجتهدين تقع الحاجة إلى الاعتذار لمحمد عن قوله بطهارة بول الحيوان المأكول .

ثم لا يخفى أن المراد باختلاف العلماء المقتضى للتخفيف عندهما الخلاف المستقر بين العلماء

الماضين من أهل الاجتهاد قبل وجودهما أو الكائنين في عصرهما لا ما هو أعم من ذلك ا ه‍ .

وأورد بعضهم على قول أبي حنيفة سؤر الحمار فإن تعارض النصين قد وجد فيه مع أنه لم يقل

بالنجاسة أصلا ، وعلى قولهما المني فإنه مغلظ اتفاقا مع وجود الاختلاف . وفي الكافي :

وخفة النجاسة تظهر في الثياب لا في الماء ا ه‍ . والبدن كالثياب . وأراد بالدم الدم المسفوح

غير دم الشهيد فخرج الدم الباقي في اللحم المهزول إذا قطع والباقي في العروق ، والدم

الذي في الكبد الذي يكون مكمنا فيه لا ما كان من غيره . وأما دم قلب الشاة ففي روضة

الناطفي أنه طاهر كدم الكبد والطحال ، وفي القنية إنه نجس ، وقيل طاهر . وخرج الدم

الذي لم يسل من بدن الانسان كما سيأتي ، ودم البق والبراغيث والقمل وإن كثر ودم السمك

على ما سيأتي . ودخل دم الحيض والنفاس والاستحاضة وكل دم أوجب الوضوء أو الغسل ،

ودم الحلمة والوزغ . وقيده في الظهيرية بأن يكون سائلا .

وفي المحيط : ودم الحلمة نجس وهي ثلاثة أنواع : قراد وحمنانة وحلمة ، فالقراد أصغر

أنواعه ، والحمنانة أوسطها وليس لهما دم سائل ، والحلمة أكبرها ولها دم سائل ، ودم كل

عرق نجس ، وكذا الدم السائل من سائر الحيوانات . وأما دم الشهيد فهو طاهر ما دام عليه

فإذا أبين منه كان نجسا . كذا في الظهيرية ، حتى لو حمله ملطخا به في الصلاة صحت .

وأراد بالبول كل بول سواء كان بول آدمي أو غيره إلا بول الخفاش فإنه طاهر كما سيأتي .

وإلا بول ما يؤكل لحمه فإنه سيصرح بتخفيفه وأطلقه فشمل بول الصغير الذي لم يطعم ،

وشمل بول الهرة والفأرة وفيه اختلاف ، ففي البزازية بول الهرة أو الفأرة إذا أصاب الثوب لا