البحر الرائق — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

باب الحيض

هذا باب الأنجاس . ولما فرغ من الاحداث التي يكثر وقوعها ذكر ما هو أقل وقوعا منه ، ولقب

الباب بالحيض دون النفاس لكثرته أو لكونه حالة معهودة في بنات آدم دون النفاس . كذا في

العناية . لكن الظاهر من كلام المصنف أنه من الأنجاس بدليل التعريف وأفرده لاختصاصه

بأحكام على حدة وقدمه لكثرة مناسبته بالاحداث حتى كانت الأحكام المختصة بالاحداث ثابتة

له . ولا يضر اختصاص نوع من النجس بأحكام وبهذا اندفع ما في النهاية كما لا يخفى ،

والظاهر أنه لا ثمرة لهذا الاختلاف . واعلم أن باب الحيض من غوامض الأبواب خصوصا من

المتحيرة وتفاريعها ، ولهذا اعتنى به المحققون وأفرده محمد في كتاب مستقل . ومعرفة مسائل

الحيض من أعظم المهمات لما يترتب عليها ما لا يحصى من الأحكام كالطهارة والصلاة وقراءة

القرآن والصوم والاعتكاف والحج والبلوغ والوطئ والطلاق والعدة والاستبراء وغير ذلك من

الأحكام . وكان من أعظم الواجبات لأن عظم منزلة العلم بالشئ بحسب منزلة ضرر الجهل

به ، وضرر الجهل بمسائل الحيض أشد من ضرر الجهل بغيرها فيجب الاعتناء بمعرفتها وإن كان

الكلام فيها طويلا فإن المحصل يتشوف إلى ذلك ، ولا التفات إلى كراهة أهل البطالة . ثم الكلام

فيه في عشرة مواضع : في تفسيره لغة وشرعا ، وسببه ، وركنه ، وشرطه ، وقدره ، وألوانه ،

وأوانه ، ووقت ثبوته ، والأحكام المتعلقة به . أما تفسيره لغة فقال أهل اللغة : أصله السيلان

يقال حاض الوادي أي سال فسمي حيضا لسيلانه في أوقاته . وقال الأزهري : الحيض دم

يرخيه رحم المرأة بعد بلوغها في أوقات معتادة ، ويقال حاضت المرأة تحيض حيضا ومحيضا

ومحاضا فهي حائض بحذف التاء لأنه صفة المؤنث خاصة فلا تحتاج إلى علامة التأنيث بخلاف

قائمة ومسلمة ، هذه اللغة الفصيحة المشهورة . وحكى الجوهري عن الفراء أنه يقال أيضا

حائضة وله عشرة أسماء : حيض وطمث بالمثلة وضحك وإكبار وإعصار ودراس وعراك وفراك

- بالفاء - وطمس - بالسين المهملة - ونفاس . وزاد بعضهم طمت بالمثناة وطم ء بالهمزة . وأما

تفسيره شرعا بناء على أنه من الأنجاس فما ذكره المصنف بقوله :

( وهو دم ينفضه رحم امرأة سليمة عن داء وصغر ) فدخل في قوله دم غير المعرف