البحر الرائق — الجزء ١، الصفحة ١٨١

كتاب الطهارة

المبسوط : روي عن أبي يوسف أنه يطهر بالدباغ وفي ظاهر الرواية لا يطهر ، إما لأنه لا

يحتمل الدباغ أو لأن عينه نجس ا ه‍ . وأما الآدمي فقد قال بعضهم : إن جلده لا يحتمل

الدباغة حتى لو قبلها طهر لأنه ليس بنجس العين لكن لا يجوز الانتفاع به ، ولا يجوز دبغه

احتراما له وعليه إجماع المسلمين كما نقله ابن جزم . وقال بعضهم : إن جلده لا يطهر بالدباغة

أصلا احتراما له ، فالقول بعدم طهارة جلده تعظيم له حتى لا يتجرأ أحد على سلخه ودبغه

واستعماله . ويدخل في عموم قوله كل إهاب جلد الفيل فيطهر بالدباغ خلافا لمحمد في

قوله إن الفيل نجس العين ، وعندهما هو كسائر السباع . قال في المبسوط : من باب الحدث

وهو الأصح فقد جاء في حديث ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى لفاطمة سوارين من عاج فظهر

استعمال الناس العاج من غير نكير فدل على طهارته ا ه‍ . وأخرج البيهقي أنه صلى الله عليه وسلم كان

يتمشط بمشط من عاج . قال الجوهري : العاج عظم الفيل . قال العلامة في فتح القدير : هذا

الحديث يبطل قول محمد بنجاسة عين الفيل وسيأتي تمامه في عظم الميتات إن شاء الله تعالى .

ويدخل أيضا في عموم قوله كل إهاب جلد الكلب فيطهر بالدباغ بناء على أنه ليس بنجس

العين . وقد اختلفت روايات المبسوط فيه فذكر في بيان سؤره أن الصحيح من المذهب عندنا

أن عين الكلب نجس ، إليه يشير محمد في الكتاب بقوله : وليس الميت بأنجس من الكلب

والخنزير . ثم قال : وبعض مشايخنا يقولون عينة ليس بنجس ويستدلون عليه بطهارة جلده