وضوء النبي ( ص ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥٠

محمّد بن جرير بن يزيد الطبريّ والوضوء :

نفسه عندما وافق عبد الرحمن بن عوف على لزوم الاقتداء بالشيخين في كلّ ما يعني دون اجتهاد ، عند انتخابه خليفة ، ولم يوافق الإمام عليّ على ذلك حينئذ قائلا : إنّ الزمن قد تغيّر ، فكان سبب تولّي عثمان الخلافة هو سبب سقوطه « 1 » .

4 - قال الأستاذ عزّ الدين عبد السلام :

من العجب العجيب انّ الفقهاء المقلّدين يقف أحدهم على ضعف قول إمامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك مقلّد فيه ، ويترك من شهد الكتاب والسنّة والأقيسة الصحيحة لمذهبهم ، جمودا على تقليد إمامه ، بل يتحيّل لظاهر الكتاب والسنّة ويتأوّلهما بالتأويلات البعيدة الباطلة ، نضالا عن مقلّده . ولم يزل الناس يسألون من اتّفق من العلماء ، إلى أن ظهرت هذه المذاهب ومتعصّبوها من المقلّدين ، فإنّ أحدهم يتبع إمامه مع بعد مذهبه عن الأدلّة ، مقلّدا فيما قال كأنّه نبيّ مرسل . وهذا نأي عن الحقّ ، وبعد عن الصواب لا يرضى به أحد من أولى الألباب « 2 » .

5 - قال جمال الدين بن الجوزيّ :

اعلم انّ المقلّد على غير ثقة فيما قلّد فيه ، وفي التقليد إبطال منفعة العقل ، لأنّه إنّما خلق للتدبّر ، وقبيح بمن أعطي شمعة يستضيء بها أن يطفئها ويمشي في الظلمة .

واعلم انّ عموم أصحاب المذاهب يعظم في قلوبهم الشخص فيتّبعون قوله من غير تدبّر فيما قال ، وهذا عين الضلال ، لأنّ النظر ينبغي أن يكون إلى القول لا إلى القائل « 3 » .

6 - قال الدهلويّ :

فأيّ مذهب كان أصحابه مشهورين وأسند إليهم القضاء والإفتاء واشتهرت تصانيفهم في الناس ودرسوا درسا ظاهرا انتشر في أقطار الأرض ، ولم يزل ينتشر

( 1 ) الإمام الصادق والمذاهب الأربعة 1 : 179 ، عن الفلسفة السياسيّة للإسلام : 21 . ( 2 ) الإمام الصادق والمذاهب الأربعة 1 : 177 ، عن الإنصاف : ص 37 . ( 3 ) الإمام الصادق والمذاهب الأربعة 1 : 177 ، عن تلبيس إبليس : 81 .