وضوء النبي ( ص ) — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

رأي آخر

الأصول النبويّة والآراء الفقهيّة الصحيحة في القليل أو الكثير .

ولمّا رأى الصادق دعم الحكومة لهؤلاء الفقهاء - تلويحا وتصريحا - أحسّ بالخطر وضرورة مواجهة الغزو الفكريّ والفورة الثقافيّة التي شنّتها الحكومة العبّاسيّة على النهج العلويّ ، فكان أن بدأ في مواجهة هذه الحملة مواجهة في غاية الجدّ ، وأخذ أصحابه في التوجّه إلى الفقه وتعلّم الأحكام وقد تخوّف على شيعته من تأثّرهم بالخطوط الفكريّة العاملة آن ذاك ، فأخذ يوضّح لهم ما وصل إليه من كلام رسول اللَّه ، ويعنعن إسناده إليه ( ص ) حتّى لا تكون ذريعة بيد المغرضين للنيل منه .

وبهذا تبيّن تلويحا سبب عدم مشاركة الإمام الصادق في الثورات العلويّة ، إذ نراه يتبنّى مسألة هي أهم بكثير ممّا عليه المقاتلون إذ انّهم يرابطون على الثغور العسكريّة ، في حين كان الصادق يرابط على ثغور العقيدة والفكر .

وانّ توزيع الإمام الصادق البحوث العلميّة والنشاطات المعرفيّة التي تحتاج إليها الساحة بين أصحابه لهو أمر ثابت في التاريخ .

فقد أمر أبان بن تغلب أن يجلس في المسجد ويفتي الناس .

وأوكل إلى حمران بن أعين الإجابة عن مسائل علوم القرآن .

وعيّن زرارة للمناظرة في الفقه .

ومؤمن الطاق للمساجلة في الكلام .

والطيّار للمناظرة في الإمامة وغيرها .

وهشام بن الحكم للمناظرة في الإمامة والعقائد .

وبطون الكتب حافلة بمحاورات هؤلاء الأصحاب ومناظراتهم ، وقد أشارت كتب الفهارس إلى أسماء ما ألّفوه في كلّ الميادين ، حتّى أحصي ما دوّنوه في عصره فكانت أربعمائة مؤلّف لأربعمائة مؤلّف في الحديث فقط ، وهي التي عرفت بالأصول الأربعمائة التي عليها مدار الفقه الشيعيّ .

بعد هذا لا نشكّ أن تكون السلطة وراء طرح بعض الآراء الفقهيّة التي لا يقبلها الطالبيّون ، إذ انّ في طرح تلك الرؤى تأصيلا لنهج وفقه الحكومة وتعرّفا على مخالفيها ، وانّ الأحكام الفقهيّة خير ميدان للتعرّف على الرافضة ومن لا يقبل