وضوء النبي ( ص ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

عكرمة

الرجلين دون غسلهما « 1 » .

وفي تفسير النيسابوريّ : اختلف الناس في مسح الرجلين ، والمنقول عن عكرمة : إنّ الواجب فيهما المسح « 2 » .

أخرج عبد الرزّاق عن معمّر عن قتادة عن عكرمة والحسن ، قالا في هذه الآية يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ قالا : تمسح الرجلين « 3 » .

وعنه عن ابن عبّاس قال : افترض اللَّه غسلتين ومسحتين ، ألا ترى انّه ذكر التيمّم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين ، وقال رجل لمطر الورّاق :

من كان يقول المسح على الرجلين ؟

فقال : فقهاء كثيرون « 4 » .

قال الجصّاص ، في أحكام القرآن : قرأ ابن عبّاس ، والحسن ، وعكرمة ، وحمزة ، وابن كثير وَأَرْجُلَكُمْ بالخفض ، وتأوّلوها على المسح « 5 » .

وقد نقل الخطيب في الفقيه والمتفقّه أنّ عكرمة أنكر مسح الخفّين فقلت له :

انّ ابن عبّاس بلغني أنّه كان يمسح ؟

قال عكرمة : ابن عبّاس إذا خالف القرآن لم يؤخذ به « 6 » .

ومن هذا الكلام نفهم أصالة المسح ، ووجود ترابط بين القول بالمسح على الرجلين وإنكار المسح على الخفّين ! وعلى ضوء ما سبق استبان أنّ عداوة عكرمة لعليّ وشيعته لم تقلّ عن الشعبيّ ، وانّ موقفه من الوضوء لدليل واضح على أنّ وضوء عليّ هو وضوء

( 1 ) التفسير الكبير ، للرازيّ 11 : 161 . ( 2 ) تفسير غرائب القرآن ( تفسير الطبريّ ) 6 : 73 . ( 3 ) المصنّف لعبد الرزّاق 1 : 18 - 53 . ( 4 ) المصنّف لعبد الرزّاق 1 : 19 - 54 . ( 5 ) أحكام القرآن 2 : 345 . ( 6 ) الفقيه والمتفقّه 1 : 76 .