وضوء النبي ( ص ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

الرابعة : تدوين الوضوء النبويّ في عهد عليّ

رافع ؟

ثمّ ما دلالة ومفهوم هذا الخبر الذي ينصّ على انّ لابن أبي رافع كتابا في الوضوء ؟

إنّ أقرب الاحتمالات التي تسبق إلى الذهن ، تتلخّص في كون أئمّة أهل البيت كانوا يهدفون من ذلك إلى أمور ، منها :

أوّلا : إيقاف الناس على الحقيقة ، وأشعارهم أنّ ما ينقلونه عن رسول اللَّه ( ص ) هو الثابت صدوره عنه ( ص ) .

ولمّا كان التدوين محصورا في فئة معيّنة ومعدودة ، وكتاب ابن أبي رافع من ذلك المعدود ، فقد أراد الأئمّة - وبإرجاعهم الشيعة إلى الكتاب المذكور - أن يفهموا الشيعة على : انّهم لا يفتون برأي ، ولا قياس ، بل هو حديث توارثوه عن رسول اللَّه ( ص ) كابرا عن كابر .

كلّ ذلك ، من أجل أن يحصّنوا شيعتهم ويوقفوهم على خلفيّات الأمور .

ثانيا : بما أنّ الوضوء من الأمور المدوّنة في العهد الأوّل ، فيحتمل أن يكونوا قد قصدوا بذلك إيقاف شيعتهم على أنّ هذا الوضوء لم يكن حادثا ، كغيره من الأحكام الشرعيّة التي عهدوها في عهد عثمان وغيره ، بل هو وضوء رسول اللَّه ( ص ) ، كما يرونه بخطّ ابن أبي رافع ، أو في صحيفة عليّ ، أو . .

وعليه . فقد عرفنا بأنّ الوضوء كان مسألة مبحوثة عند القدماء ، وأنّ أئمّة أهل البيت قد أرشدوا شيعتهم لمدارسة تلك الكتب ، للضرورة نفسها .

وقد نقل عن أبي حنيفة أنّه : قد نسب إلى جعفر بن محمّد الصادق بأنّه « صحفيّ » ، أي : يأخذ علمه من الصحف .

وما كان من الصادق إلّا أن أجابه مفتخرا ومصرّحا ، بأنّه لا ينقل حكم اللَّه إلّا عمّا ورثه عن آبائه ، عن رسول اللَّه ( ص ) ، بقوله : ( أنا رجل صحفيّ ، وقد صدق [ أي :

أبو حنيفة ] . قرأت صحف آبائي ، وإبراهيم ، وموسى ) .

وأشار الأستاذ محمّد عجاج : بأنّ عند جعفر بن محمّد الصادق رسائل ،