وضوء النبي ( ص ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

عود على بدء

الرسول ولم يعمل بها الشيخان ، ولذا نراهم يطالبونه - مؤكّدين عليه - بالرجوع إلى الكتاب والعمل بسنّة رسوله والشيخين ، ويخصّون على العمل بسيرة الشيخين بمزيد من التأكيد لأنّه كان قد عاهدهم على ذلك من قبل .

فقد أخرج الواقديّ بإسناده عن صهبان - مولى الأسلميين - في حديث طويل : قال أبو ذرّ لعثمان : اتبع سنّة صاحبيك لا يكن لأحد عليك كلام .

فقال له عثمان : مالك وذلك لا أمّ لك ! فقال له أبو ذرّ : واللَّه ما وجدت عذرا إلّا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

فغضب عثمان ، وقال : أشيروا عليّ في هذا الشيخ الكذّاب ، إمّا أن أضربه ، أو أحبسه ، أو أقتله . فإنّه قد فرق جماعة المسلمين ، أو أنفيه من الأرض ! أجابه أبو ذرّ بقوله : أما رأيت رسول اللَّه ورأيت أبا بكر وعمر ؟ . هل رأيت هذا هديهم ؟ ! . . إنّك لتبطش بي بطش جبّار ! فقال عثمان : أخرج عنّا من بلادنا ! فقال أبو ذرّ : ما أبغض إليّ جوارك ، أين أخرج . . « 1 » - الخبر .

كانت هذه سياسة عثمان مع الصحابة ، فإنّ النصيحة تستوجب النقمة والإبعاد وتهمة تفريق جماعة المسلمين وراء من يريد النصح للَّه ! أو لم تكن رغبة الناصح هي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ . أو لم يقل أبو بكر لجموع المسلمين : قوّموني ، فلست بأعلمكم . أو : بخيركم ؟ . أو قوله :

فإن أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فقوّموني ؟

ثمّ . أو لم يتبع عمر أبا بكر في سيرته بهذا الشأن ؟

فلما ذا لا يقبل الخليفة الثالث نهج من سبقه ، ولما ذا لا نراه يستشير الصحابة في الأحكام الشرعيّة ، كما كان الشيخان ، بل يريد أن يحدث في الأحكام ويشرّع دون أن يقف أمامه أحد ؟

( 1 ) الفتوح ، لابن أعثم 1 : 11 ، شرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد 3 : 57 .