طور الاستخلاف ( الطور المهدوي ) — الصفحة ٣٨٩

الأول والثاني : يوم الدين في سورة الحجر وصاد

الحجر : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمأٍ مَسْنُونٍ . فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ) ( الحجر : 28 / 29 )

صاد : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ . فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ) .

وهذا الترتيب يفيد في وقوع مرحلتين قال في كل منهما ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين " فليس هنا من تكرار بل الوقائع مكررة لأنها مختلفة في الزمان .

الثالثة : وجدنا أن الروح لا علاقة لها بالحياة من حيث هي تنفسّ وحركة وتكاثر .

فالإنسان كان حياً بهذا المعنى وانما انتخب منه فرداً واصطفاه وأسكنه جنته بعد أن نفخ فيه روح الايمان فاستحق السجود لهذا السبب ويدل عليه قوله تعالى :

( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ) ( آل عمران : 33 )

فالاصطفاء لا يكون إلا من مجموعة متشابهة وإذن فقد اختار الله آدم من مجموعة من بني الإنسان .

تدل على هذه الحقيقة آيات كثيرة وروايات أيضاً بشرط أن نفهمها وفق الحل القصدي للغة .

من ذلك مثلاً ان هذا الكائن ( الإنسان ) لم يكن شيئاً مذكوراً قبل نفخ الروح . وهذا ما أكدته أوائل سورة الدهر :