طور الاستخلاف ( الطور المهدوي ) — الصفحة ٣٨٨

الأول والثاني : يوم الدين في سورة الحجر وصاد

( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ) ( الحجر : 26 )

( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ) الحجر : 28 )

إذن فالإنسان كان مخلوقاً قبل قوله للملائكة اني خالق بشراً . من جهة أخرى يثبت البحث المقارن بين الإنسان والبشر هذا الاختلاف ، فالإنسان مذموم عموماً في القرآن والبشر ممدوح دوماً في القرآن . والمعنى أن الإنسان إذا بلغ مرحلة البشرية فهو ممدوح وإذا بقي في عقليته الأولى فهو انسان وهوَ مذموم .

ولذلك أطلق القرآن لفظ ( البشر ) على الأنبياء والرسل ومن هو بمقامهم فقط .

بينما ذمَّ الإنسان :

( إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ) ( إبراهيم : من الآية 34 )

( إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ ) ( الحج : من الآية 66 )

( إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ ) ( الزخرف : من الآية 15 )

بينما أطلق البشر على الأولياء :

( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ) ( الكهف : من الآية 110 )

فكذلك ورد اللفظ مع الأنبياء في ( 36 ) مورداً .

وهنا يسقط مرة أخرى الاعتباط اللغوي ومرادفاته ومجازاته .

الثانية : أن السجود كان للبشر فقط ولم يكن للانسان وقد ظهر ذلك في الجزء المتطابق في العبارة بين موردي الحجر وصاد كالآتي :