طور الاستخلاف ( الطور المهدوي ) — الصفحة ١٧٧

معالم النظام القرآني في موارد التبشير الاثنتي عشر

معالم النظام القرآني في موارد التبشير الاثنتي عشر

جيداً ان مفتاح عالم الغيب هُوَ عالم الشهادة فإذا أنكر الناس بما يقع في عالم الشهادة فلن ينفعهم إيمانهم بعالم الغيب شيئا لبلوغ ما يكون في عالم الشهادة .

ومن هنا فالمثال الذي ضربته عن قول الرجل لصاحب الكوخ سّيئ جداً ولا يطابق ما نتحدث عنه بنفس النسبة بين اللا متناهي والمحدود بين الكوخ وملكوت السماوات والأرض . ونجد مثل هذا التفريق على أشده في القرآن إذ استخدم لفظي ( التكذيب ) ( والتصديق ) للوعد المهدوي في عالم الشهادة ولفظي الإيمان والكفر للوعد النهائي في عالم الغيب وتفصيل ذلك يأتيك في الفصل السابع من هذا الكتاب .

لنلاحظ الآن كيف يّرد القرآن على المنكرين لهذهِ الإعادة إلى الحياة في الأرض : لفظ الإعادة :

أ . ( مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى ) ( طه : 55 ) .

لاحظ أن الخلق من الأرض . ثم هناك إعادة فيها أي في الأرض نفسها وعلى نفس الموقع .

و ( منها نخرجكم تارةً أخرى ) .

فهذه مرحلتان للإخراج ما عدا الخلق الأول لان المخاطبين هنا يموتون مرتين بخلاف المؤمنين الذين يموتون مرة واحدة . فكيف قال علماء الإسلام إن من قال بعودة الموتى في الأرض فهو زنديق ؟

ب . وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا . قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدً . أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا ) ( الإسراء : 49 / 51 )

ج‍ . ( اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) ( الروم : 11 ) .

لاحظ الإعادة والرجوع المنفصلة بأداة التراخي ( ثم ) .