طور الاستخلاف ( الطور المهدوي ) — الصفحة ١٧١

الحتمية في صيغة الخبر

الحتمية في صيغة الخبر

فلاحظ الآن لفظ امتازوا وفكرّ ملياً في هذا اللفظ لتجد أن الامتياز ناشئ عنهم وبهم لا بقوة خارجية مجهولة نعم أنها قوة خارجية ( قوة الأشياء ) - لكنها لم تظهر إلا بهم وعنهم وانعكاسا لفعلتهم .

هَلْ رأيت شخصاً يحترق بالنار ويَطلبُ طعاماً ؟ هل رأيت بل هل تصدّق أن رجلاً كان يحترق بالنار وينادي طالباً شيئاً من الماء والطعام ؟

هل رأيت أشخاصاً يحترقون بالنار وخلال ذلك يتشاجرون ويتعاركون ويتلاعنون فيلعن بعضهم بعضاً ويبرأ بعضهم من بعض ؟

ستقول كلاّ هذا غير معقول فالذي يحترق بالنار هُوَ مشغول بمصيبته فأين هُوَ من التخاصم ومن الطعام والشراب ! لكن ذلك هُوَ ما حكاه الله لنا في القرآن ! وهنا سكت الاعتباط اللغوي عن مجازات القرآن فلم يُدخل هذهِ الموارد من ضمن المجازات اللغوية . لماذا ؟ لأنّه قد أمّن الأمر من جانب آخر فهذا كله يقع في عالم غيبّي نجهلُ قوانينه وطبيعته ! ! لم يكن أحد قد ناقش الأمر ، ذلك لان هناك بالمقابل حالة طبيعية فعند أهل الجنة طعام وشراب وزوجات وآرائك وأسرّة عليها يتكئون . . ولا تظهر حالة مناقضة للواقع عند أهل الجنة كما هي الحال عند أهل النار .

كل ذلك يدلّ على أننا ما فهمنا لغة القرآن وذهبنا في تصوراتنا إلى حيث لم يذهب النص القرآني ، ولم نفهم من الألفاظ إلاّ اصطلاحاتنا الضيقة في المعاني والمفاهيم المتبادرة الساذجة من تلك الألفاظ . لنلاحظ حتمية الطهور المهدوي في عدد من ألفاظ النص القرآني من حيث كونها حتمية وحسب .

أما طبيعتها وعلاقاتها اللفظية فسوف نلاحظها في أحد الفصول اللاحقة .