تحقيق الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٥٨

1 - مقام الثبوت

واعتبارها في الصّلاة ، وصحيحة زرارة : « عن الرجل ينسى تكبيرة الإحرام ؟ قال : يعيد » ( 1 )

تدلّ على ركنيّة التكبيرة .

فحقيقة الصّلاة متقوّمة بهذه الأمور .

والموالاة لابدّ منها ، ولولاها فالصّلاة منتفية .

والاستقبال ، وإنْ ورد « لا صلاة إلاّ إلى القبلة » ( 2 )

لكن الأظهر عدم اعتباره في الحقيقة ، ولذا لو وقعت إلى غير القبلة نسياناً أو جهلا فهي صحيحة .

وأمّا التسليمة ، فالحق عدم دخولها ، فإنّه بالتسليم يخرج من الصّلاة ، ولعدم ذكرها في خبر « لا تعاد » . ولا ينتقض بعدم ذكر التكبيرة ، لأن مع عدمها فلا صلاة حتى تصدق الإعادة ، لأن الإعادة هي الوجود الثاني بعد الوجود الأوّل ، فعدم ذكر التكبيرة في خبر « لا تعاد » يؤكّد ركنيّة التكبيرة .

هذا ، وغير هذه الأمور واجب في الصلاة وليس بركن .

إشكالات شيخنا الأستاذ

وقد بحث شيخنا الأستاذ دام ظلّه عن تصوير المحقق القمي ودفاع السيد الخوئي عنه ، في مقامين :

1 - مقام الثبوت

والإيراد عليه في مقام الثبوت من وجوه :

( الوجه الأول ) إنه لا ريب في أنّ أمر الأجزاء واختيارها في المركّب الإعتباري هو بيد المعتبر ، فهو الذي يجعل الأمور المعيّنة أجزاءً للمركّب

( 1 ) وسائل الشيعة 6 / 13 . باب 2 من أبواب تكبيرة الاحرام رقم : 1 .

( 2 ) وسائل الشيعة 3 / 217 ط الاسلامية ، الباب 2 من أبواب القبلة رقم : 9 .