تحقيق الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٦١

نقد مختار المحقق الخوئي في الجملة الخبرية

نقد مختار المحقق الخوئي في الجملة الخبرية

نقد مختار المحقق الخوئي في الجملة الخبرية

ثم إن شيخنا الأستاذ تنظر في مبنى السيد الخوئي في حقيقة الجملة الخبرية فقال : بأنْ المذكور مكرّراً في تقرير بحثه وفي تعليقته هو « إن مدلول الجملة الخبريّة قصد الحكاية » ولا يقول بأن مدلولها هو « الحكاية » ومن الواضح أن « قصد الحكاية » غير « الحكاية » ، فالمدلول هو قصد الحكاية بالدّلالة الوضعيّة - إلاّ إذا أقام قرينة على الخلاف ، كأنْ يكون في مقام المزاح مثلا - وقصد الحكاية لا تعلّق له بالخارج ، وما لا تعلّق له بالخارج لا يوصف بالصّدق والكذب ، فكيف تتّصف الجملة الخبريّة بالصّدق والكذب ؟ .

هذا أوّلا .

وثانياً : إن المناط في باب الدّلالات اللّفظية هو التبادر ، والحق أن المتبادر من قولنا « زيد قائم » هو نسبة القيام إلى زيد ، لا قصد حكاية المتكلّم عن تلك النسبة . نعم ، المتكلّم الملتفت له قصد ، لكنّ هذا غير كون مدلول اللّفظ هو القصد .

وثالثاً : إن قصد الحكاية بدون الحكاية محال ، والحكاية بدون الحاكي محال أيضاً ، فلو كانت الهيئة دالّةً على قصد حكاية النسبة ، فأين الدالّ والحاكي عن ثبوت النسبة ؟

هذا إن كان المدلول قصد الحكاية .

وأمّا لو أراد أنه « الحكاية » نفسها لا قصدها ، فقد تقدَّم أن الحكاية بدون الحاكي محال ، فإن كان الحاكي عن ثبوت النسبة هو الصّورة الذهنيّة ، فهذا هو قول المشهور ، وإلاّ فلا حاكي ، لأن مدلول اللّفظ هو نفس النسبة ، فيلزم الحكاية بلا حاكي .