تهذيب الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٧٣

باب صفة الوضوء والفرض منه والسنة والفضيلة فيه

وهذا ظاهر في العربية مشهور عند أهلها وفي القرآن والشعر له نظائر كثيرة ، على

انا لو سلمنا ان العطف على اللفظ أقوى لكان عطف الأرجل على موضع الرؤوس أولى

مع القراءة بالنصب ، لان نصب الأرجل لا يكون إلا على أحد الوجهين إما بان

يعطف على الأيدي والوجوه في الغسل ، أو يعطف على موضع الرؤوس فينصب ويكون

حكمها المسح وعطفها على موضع الرؤوس أولى ، وذلك أن الكلام إذا حصل فيه

عاملان أحدهما قريب والآخر بعيد فإعمال الأقرب أولى من اعمال الابعد ، وقد

نص أهل العربية على هذا فقالوا : إذا قال القائل أكرمني وأكرمت عبد الله

وأكرمت وأكرمني عبد الله فحمل المذكور بعد الفعلين على الفعل الثاني أولى من حمله

على الأول لان الثاني أقرب إليه ، وقد جاء القرآن وأكثر الشعر بإعمال الثاني قال الله

تعالى : ( وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله أحدا ) ( 1 ) لأنه لو أعمل الأول

لقال كما ظننتموه وقال : ( آتوني أفرغ عليه قطرا ) ولو اعمل الأول لقال

أفرغه وقال : " هاؤم اقرؤا كتابيه " ( 3 ) ولو اعمل الأول لقال هاؤم اقرؤه كتابيه ،

وقال الشاعر :

قضى كل ذي دين فوفى غريمه * وعزة ممطول معنى غريمها ( 4 )

فاعمل الثاني دون الأول ، لأنه لو اعمل الأول لقال قضى كل ذي دين

( 1 ) الجن 7 . ( 2 ) الكهف 97 . ( 3 ) الحاقة 19 . ( 4 ) البيت لكثير بن عبد الرحمن المعروف بكثير عزة من أبيات قالها في محبوبته ( عزة ) لأسباب ذكر بعضها الأصبهاني في أغانيه وبعد البيت : إذا سمت نفسي هجرها واجتنابها * رأت عمرات الموت الموت فيما أسومها اصابنك نبل الحاجبية انها * إذا ما رمت لا يستبل كليمها