المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٧٩

في تنجس القليل من الراكد بالملاقاة

في تنجس القليل من الراكد بالملاقاة

وينجس القليل من الراكد بالملاقاة على الأصح .

وحكم ماء الحمام حكمه إذا كان له مادة . وكذا ماء الغيث حال نزوله .

النجاسة مانعة من الصلاة ، ولما بحث عن الطهارة الشرعية التي هي شرط الصلاة ،

لزمه أن يبحث عن المانع منها ليتمكن العبد من الخروج عن عهدة التكليف ، ولهذا

سموه تابعا ، فلزوم البحث عنه في كتاب الطهارة بحسب الاستطراد وبالقصد الثاني .

قال طاب ثراه : وينجس القليل من الراكد بالملاقاة على الأصح .

أقول : أجمع أصحابنا على تنجيس الماء القليل بوقوع النجاسة فيه . وندر الحسن بن

أبي عقيل حيث ذهب إلى طهارته .

احتج الأولون : بما رواه الشيخ في الصحيح ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى

( عليه السلام ) قال : سألته عن الدجاجة والحمامة وأشباههن تطأ العذرة ، ثم تدخل

في الماء ، أيتوضأ منه للصلاة ؟ قال : لا ، إلا أن يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء ( 1 ) .

وما رواه الفضل أبو العباس قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن فضل

الهرة ، إلى قوله : فلم أترك شيئا إلا سألته عنه ؟ فقال : لا بأس به ، حتى انتهيت إلى

الكلب ؟ فقال : رجس نجس لا تتوضأ بفضله وأصبب ذلك الماء واغسله بالتراب

أول مرة ثم بالماء ( 2 ) .

ولأن القليل مظنة الانفعال بالنجاسة غالبا ، وربما لم يظهر للحس ، فوجب

اجتنابه ، والحوالة في عدم الانفعال على ضابط ظاهر ، وهو الكر .

احتج الحسن : بما روي متواترا من قولهم ( عليهم السلام ) : الماء طهور لا ينجسه

شئ إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه ( 3 ) .

( 1 ) الوسائل : ج 1 ، ص 115 ، كتاب الطهارة ، باب 8 ، من أبواب الماء المطلق ، حديث 13 ، وفيه " أشباههما ، يتوضأ " . ( 2 ) الوسائل : ج 1 ، ص 163 ، كتاب الطهارة باب 1 ، من أبواب الأسئار ، حديث 4 . ( 3 ) الوسائل : ج 1 ، ص 101 ، كتاب الطهارة ، باب ، من أبواب الماء المطلق ، حديث 9 ، وفيه " خلق الله الماء طهورا " ورواه بن إدريس في السرائر ، ص 8 ، ونقل أنه متفق على روايته .