المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٧

مقدمة المحقق

والشهيد الثاني ، والبهائي ، وغيرهم أليس إلا الانقطاع إلى الخالق جل شأنه ، والتخلي

عن الخلق ، والزهد في الدنيا ، والتفاني في جبه تعالى وأشباه ذلك ، وهذا غاية المدح ،

لا ما ينسب إلى بعض الصوفية مما يؤول إلى فساد الاعتقاد كالقول بالحلول ووحدة

الوجود وشبه ذلك ، أو فساد الأعمال كالأعمال المخالفة للشرع التي يرتكبها كثير

منهم في مقام الرياضة أو العبادة وغير ذلك ( 1 ) . ولقد رقى وارتقى إلى مقام العرفان والسير إلى الله تعالى والسلوك إلى حضرة

القدس حتى نسبوه ورموه بالتصوف ، ولنعم ما قال المحقق الرجالي في منتهي المقال ،

في باب الألف عند ذكره لأحمد بن محمد بن نوح : ونسب ابن طاوس ، والخواجة

نصير الدين ، وابن فهد ، والشهيد الثاني ، وشيخنا البهائي ، وغيرهم من الأجلة إلى

التصوف ، وغير خفي إن ضرر التصوف إنما هو فساد الاعتقاد من القول بالحلول

أو الوحدة في الوجود أو الاتحاد ، أو فساد الأعمال كالأعمال المخالفة للشرع التي

يرتكبها كثير من المتصوفة في مقام الرياضة أو العبادة ، وغير خفي على المطلعين على

أحوال هؤلاء الأجلة إنهم منزهون عن كلا الفسادين قطعا ( 2 ) .

ولنعم ما قيل بالفارسية :

( پس به تكميل معنى انسانيت همت گماشته طريق فقر بپيمود ، تا از صفاى

رياضات زنگ دواعي نفساني ووساوس شيطاني از لوح خاطرش زدوده گشت ،

وكمال معنوي با جمال صوري ضميمت نمود ، شريعت وطريقت بأهم جمع كرده ، آنگاه در يكى از مدارس حله مسند أفادت وافاضت بسط كرد ، جويندگان

إنسان كامل از هر جا بگرد وى در آمدند ، وبه تعليم وإرشاد آن فقيه فقير ومجتهد

مرشد در تكميل مراتب علم وتحصيل مقامات عرفان مساعي جميله مبذول داشتند ،

پس هريك بر حسب استعداد خويش به مقامي ارجمند رسيدند ، وچند نفر از

( 1 ) أعيان الشيعة : الطبعة الحديثة ، ج 3 ، ص 147 . ( 2 ) منتهى المقال ( رجال أبو علي ) باب الألف ، في شرح أحمد بن محمد بن نوح . ص 45 .