المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٦

مقدمة المحقق

وقد دخلت بعض هذه الانحرافات الطريقية الموجودة عند الأمم الأخرى إلى بلاد

المسلمين بعد الفتوحات الإسلامية الأولى ، واحتكاك المسلمين بالحضارات البشرية

التي كانت موجودة آنذاك . واستطاعت هذه الطرق الغريبة أن تنمو وتزدهر في ظل أجواء خصبة في مجتمع

المسلمين نتيجة الانحرافات المتراكمة ، والخلل الذريع في التوجيه والترية بسبب إبعاد

الأئمة ( عليهم السلام ) عن مقام التوجيه والإمامة للمجتمع الإسلامي .

وقد أطلق على هذا الهجين المشوه اسم ( التصوف ) ، فاختلط الأمر على الكثير

من الكتاب والباحثين فضلا عما شاع بين الأمة من التخبط والضياع ، فلم يعد التمييز

سهلا بين الطريق الذي رسمه الإسلام العزيز للسلوك وبين التصوف .

وقد وفق بعض علماء الإسلام - أعلى الله مقامهم - إلى إعطاء اصطلاح

( العرفان ) المنهج الإسلام في التربية والتهذيب تمييزا له عن التصوف .

والعرفان : هو عبادة الله سبحانه عن حب وإخلاص إلا عن رجاء ، وثواب ولا عن

خوف وعذاب ، فالعرفان إذن طريق من طرق العبادة ، عبادة الحب والإخلاص ، ولا

عبادة الخوف والرجاء .

وقد كان من جملة السالكين في هذا الطريق مصنف هذا الكتاب ، الرجل الفذ ،

والعالم العابد الزاهد الفقيه الأخباري الأصولي المتكلم الجدلي ، الشيخ الأجل جمال

الدين أبو العباس ، أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد الأسدي الحلي قدس الله نفسه

وأفاض على تربته ينابيع رحمته .

وحاول البعض غمز المصنف قدس الله روحه واتهامه بالتصوف نتيجة لهذا

الخلط الذي أشرنا إليه سابقا ، وقد دافع بعض علمائنا الأعلام عن هذا الاتجاه

الصحيح ، وتوضيح المفاهيم الإسلامية الأصلية ، منهم العالم العلامة الإمام السيد

محسن الأمين قدس سره في رد هذه الأوهام بعد نقل ما في لؤلؤة البحرين قال

ما لفظه : وربما يستشم منه الغمز فيه بذلك ، وهذا منه عجيب ، فالتصوف الذي

ينسب إلى هؤلاء الأجلاء مثل ابن فهد ، وابن طاووس ، والخواجة نصير الدين ،