المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٥٢٧

في مفهوم الفقير والمسكين

بلغة من العيش ، والمسكين الذي لا شئ له ، وأنشد قول الراعي :

أما الفقير الذي كانت حلوبته * وفق العيال فلم يترك له سبد ( 1 )

فسماه فقيرا وأثبت له حلوبة هي وفق عياله ، وبه قال الفراء ، وثعلب ، وابن

قتيبة ، والأصمعي ، وأبو زيد ، وأبو عبيدة ، وابن دريد ، وحكوه عن يونس .

( ب ) : إنه يؤكد به ، فيقال : فقير مسكين ، وعادة أهل اللسان تأكيد الأضعف

معنى بالأقوى منه ، ليفيد زيادة على ما يفيده المؤكد ،

وعن يونس قلت لأعرابي : أفقير أنت ؟ قال : لا والله بل مسكين ( 2 ) ولولا أن

وجود الحاجة في المسكين أقوى لما حسن هذا التأكيد .

( ج ) : قوله تعالى : ( أو مسكينا ذا متربة ) ( 3 ) أي ذا مجاعة ألصق بطنه بالتراب

لشدة حاجته وجوعه .

( د ) : ما رواه في الصحيح أبو بصير قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : قول

الله عز وجل : ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) ( 4 ) ، قال : الفقير الذي لا يسأل

الناس ، والمسكين أجهد منه ، والبائس أجهدهم ( 5 ) ، وهو اختيار الشيخ في النهاية ( 6 ) ،

وأبي علي ( 7 ) .

( 1 ) تقدما في الهامش آنفا . ( 2 ) تقدما في الهامش آنفا . ( 3 ) سورة البلد : الآية 16 . ( 4 ) سورة التوبة : الآية 60 . ( 5 ) التهذيب : ج 4 ، ص 104 ، باب 29 ، باب الزيادات في الزكاة ، قطعة من حديث 31 . ( 6 ) النهاية : ص 184 ، باب مستحق الزكاة وأقل ما يعطى وأكثر ، س 6 ، قال : " فأما الفقير فهو الذي له بلغة من العيش " . ( 7 ) المختلف : ص 180 ، في مصرف الزكاة ، س 37 ، قال بعد نقل قول الشيخ في النهاية : " وهو اختيار ابن الجنيد " .