المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٤٩٥

في جواز الجمع بين الظهرين والمغربين للمسافر

في جواز الجمع بين الظهرين والمغربين للمسافر

ويجمع المسافر بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء .

ولو سافر بعد الزوال ولم يصل النوافل ، قضاها سفرا وحضرا .

رواية منصور بن حازم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : إذا كان في

سفر ودخل عليه وقت الصلاة قبل أن يدخل أهله ؟ قال : إن شاء قصر وإن شاء

أتم ، والإتمام أحب إلي ( 1 ) .

هذا في حال الخروج إلى السفر . وأما حال القدوم من السفر ، فعند المصنف

يصلي تماما ، اعتبارا بحالة الأداء ، وعند العلامة تصلي تماما في البابين ، أما التمام

في الأول فلأنه قصر بتأخيره ، وقد استقرت في ذمته تماما ، فيصليها كذلك . وأما

الثاني فلأن القصر إنما كان لمكان السفر وقد زال ، وهو اختيار فخر المحققين ( 2 ) ،

والشهيد ( 3 ) ، ورواية منصور يقتضي التخيير .

قال طاب ثراه : ويجمع المسافر بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء .

أقول : يسأل هنا ، ويقال : إن المذهب جواز الجمع اختيارا للحاضر والمسافر ،

لا خلاف بيننا في ذلك فأي فائدة في تكرير هذه المسألة أولا ، ثم أي فائدة في

تخصيص المسافر ثانيا ؟

والجواب : في إيراد هذه المسألة هنا فوائد :

( ألف ) : المراد جواز الجمع هنا في وقت واحد ، سواء كان من الأولى

أو الثانية ، ويكون تأخير الأولى إلى وقت الثانية هنا مغتفرا ، لمكان السفر ، ولهذا

( 1 ) التهذيب : ج 3 ، ص 223 ، باب 23 ، باب الصلاة في السفر ، الحديث 70 مع اختلاف يسير في العبارة . ( 2 ) إيضاح الفوائد : ج 1 ، في صلاة السفر ، ص 159 ، س 5 ، قال : " إذا دخل الوقت وهو مسافر " إلى أن قال : س 6 : " يجب الإتمام وهو المشهور " . ( 3 ) اللمعة الدمشقية : ص 46 ، في صلاة المسافر ، قال : " ولو دخل عليه الوقت حاضرا ، أو أدرك بعد انتهاء سفره ، أتم فيهما على الأقوى " .