المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٤٥٩

في وجوب ترتيب الفوائت على الحاضرة

ويستحب قضاء النوافل الموقتة . ولو فاتته بمرض لم يتأكد القضاء .

ويستحب الصدقة عن كل ركعتين بمد ، فإن لم يتمكن ، فعن كل يوم بمد .

الأولى : الترتيب بين الفوائت غير اليومية مع أنفسها ، وهو منفي إجماعا .

وكذا حواضرها ، فلو اجتمع عيد وآية وجنازة تخير الإتيان ، إلا أن يحصل

عارض يعين أحدها ، كما لو كان هناك ميت وكسوف يضيق وقتها . ولو اتسع

وخيف على الميت ، فإنه يقدم الكسوف في الأول ويؤخر في الثاني ، ويقع مع المخالفة

موقفه ، وإن أثم ، ويقضي الفائت . ولو خاف خروج وقت العيد قدم صلاته وأخر

خطبته حتى يصلي الكسوف . ولو ضاق وقت الكل ، تخير . ويحتمل قويا تقديم

الميت ، ولا يجب قضاء الفائت إلا أن يفرط بالتأخير .

الثانية : الترتيب بينها وبين الحواضر اليومية ، وهو منفي إلا في صورتين :

( ألف ) : التضيق ، فيبدأ بالمضيقة منهما ، ومع تضيقهما يقدم الحاضرة وجوبا

إجماعا .

( ب ) : الاتساع لهما ، فيتقدم الحاضرة استحبابا على الأصح .

ويتشعب من هذا التحرير ثلاث مسائل :

( ألف ) : فائتة اليومية مع فائتة غيرها ، ولا ترتيب فيها قطعا ، لانتفائه مع أدائهما

إذا اتسعا ، والقضاء متسع ، ولو فرضنا تضيق العمر إلا عن أحدهما قدم اليومية ، كما

تقدم في الأداء .

( ب ) : فائتة اليومية مع حاضرة غيرها ، فيقدم الحاضرة لأنها صاحبة الوقت وإن

ضاق العمر إلا عنها .

( ج ) : فائتة غير اليومية مع حاضرة اليومية ، ولا إشكال في تقديم اليومية هنا ،

لأنه مع اتساعهما في الأداء يبدأ باليومية ، فأولى في القضاء . والتقديم في هذا القسم

على الاستحباب على الأصح .

الثالثة : ترتب الفوائت اليومية مع أنفسها .