المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٤٥٨

في وجوب ترتيب الفوائت على الحاضرة

في وجوب ترتيب الفوائت على الحاضرة

وتترتب الفوائت كالحواضر ، وفي الفائتة على الحاضرة . وفي وجوب

ترتيب الفوائت على الحاضرة تردد أشبهه الاستحباب ، ولو قدم الحاضرة مع سعة

وقتها ذاكر أعاد ، ولا يعيد لو سها . ويعدل عن الحاضرة إلى الفائتة لو ذكر بعد

التلبس ، ولو تلبس بنافلة ثم ذكر فريضة أبطلها واستأنف الفريضة . ويقضي

ما فات سفرا قصرا ، ولو كان حاضرا . وما فات حضرا تماما ، ولو كان مسافرا ،

ويقضي المرتد زمان ردته . ومن فاتته فريضة من يوم ولا يعلمها ، صلى اثنين

وثلاثا وأربعا . ولو فاته ما لم يحصه ، قضى حتى يغلب الوفاء .

وله قول آخر فيمن وجد الثلج وخاف على نفسه من أخر الصلاة حتى يتمكن

من الطهارة بالماء ، أو يفقده ويجد التراب فيستعمله ويقضي ما فاته ( 1 ) وجاز أن

يكون خاصا بواجد الثلج وأخر للمشقة ، فيناسبه العقوبة بالقضاء ، وليس عاما لمن

كان مقيدا أو مسلوبا أو محبوسا في موضع نجس .

( ج ) : سقوطها أداء ووجوب قضائها ، وهو مذهب الشيخ في المبسوط ( 2 ) ،

والسيد ( 3 ) ، وابن إدريس ( 4 ) .

قال طاب ثراه : وفي وجوب ترتيب الفوائت على الحاضرة تردد أشبهه

الاستحباب .

أقول : هنا مسائل :

( 1 ) المقنعة : باب التيمم وأحكامه ، ص 8 ، س 9 . ( 2 ) المبسوط : ج 1 ، ص 31 ، فصل في ذكر التيمم وأحكامه ، س 22 ، قال : " وكان عليه الإعادة لأنه صلى بلا طهارة ولا تيمم " . ( 3 ) الناصريات : ص 13 ، مسألة 55 ، قال : " ويقوى في نفسي أنه إذا لم يجد ماء ولا ترابا نظيفا ، فإن الصلاة لا تجب عليه " انتهى ( 4 ) السرائر : باب التيمم وأحكامه ، ص 26 ، س 34 ، قال : " فإذا فقدنا ما تيمم به فقد سقط تكليفنا لأن بالصلاة " إلى آخره .