المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

في حكم من نقص بعض ركعات الصلاة وتكلم ثم ذكر النقصان

الثاني : من ذكر أنه لم يقرأ الحمد وهو في السورة ، فرأ الحمد وأعادها

أو غيرها ، ومن ذكر قبل السجود أنه لم يركع ، قام فركع . وكذا من ترك

السجود أو التشهد وذكر قبل ركوعه قعد فتدارك ، ومن ذكر أنه لم يصل

على النبي وآله ( عليهم السلام ) بعد أن سلم ، قضاهما .

الثالث : من ذكر بعد الركوع أنه لم يتشهد ، أو ترك سجدة ، قضى ذلك

بعد التسليم وسجد للسهو .

وأما الشك : فمن شك في عدد الثنائية أو الثلاثية أعاد ، وكذا من لم

يدر كم صلى ، أو لم يحصل الأولين من الرباعية أعاد . ولو شك في فعل

فإن كان في موضعه أتى به وأتم ، ولو ذكر أنه كان قد فعله استأنف

صلاته إن كان ركنا .

وقال في المبسوط : وفي أصحابنا من قال : إنه إذا نقص ساهيا لم يكن عليه إعادة

الصلاة ، لأن الفعل الذي يكون بعده في حكم السهو ، قال : وهو الأقوى عندي ( 1 ) ،

واختاره المصنف ( 2 ) ، والعلامة ( 3 ) .

وقال الصدوق في المقنع : إذا صليت ركعتين ، ثم قمت فذهبت في حاجة فأضف

إلى صلاتك ما نقص منها ولو بلغت الصين ، فإن إعادة الصلاة في هذه المسألة

مذهب يونس بن عبد الرحمان ( 4 ) .

( 1 ) المبسوط : ج 1 ، ص 121 ، فصل في أحكام السهو والشك في الصلاة ، س 15 . ( 2 ) المعتبر : في أحكام الخلل ، ص 229 ، س 1 ، قال : مسألة : " لو سلم ثم تيقن نقصان عدد صلاته " ( 3 ) المختلف : في السهو والشك ، ص 136 ، س 3 ، قال : " والأقوى عندي ما قواه الشيخ في المبسوط " . ( 4 ) هكذا نقله العلامة في المختلف نقلا عن المقنع ، لاحظ ص 136 ، س 12 من المختلف ، ولكن ما يوجد في المقنع يوهم خلاف ذلك ، قال في المقنع : باب السهو في الصلاة ، ص 31 ، س 23 ، ما لفظه : " وإن صليت ركعتين ثم قمت فذهبت في حاجة لك قاعد الصلاة ولا تبن على ركعتين . " .