المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

في أن الأكل والشرب من المبطلات إلا في الوتر

والتحقيق في البحث أن نقول : فساد الصلاة بالأكل والشرب هل هو لكونهما

ليسا من أفعال الصلاة ، أو لخصوصيتهما ؟ فهما منافيان كالكلام والاستدبار .

فالمصنف والعلامة في المختلف على الأول ، فيشترط في إبطال الصلاة بهما بلوغ

الكثرة ( 1 ) والشيخ في المبسوط على الثاني بالنسبة إلى الفريضة . ويعضد الأول ما

تقدم . ويعضد الثاني أنه تأسيس والأول تأكيد ، والتأسيس خير منه .

والحق : أن الصلاة إنما فسدت بهما ، لمنافاتهما الخشوع ، كالقهقهة والتصفيق

بباطن اليدين وإن كان لغرض ، فما لا يكون منافيا للخشوع كازدراد ما بين

الأسنان ، لا تفسد الصلاة ، كالتبسم ، لأصالة الصحة وعدم المعارض الشرعي . وما

كان منه منافيا للخشوع ، كأكل اللقمة تبطل ، وإن لم يكن كثيرا .

فالمذاهب إذن ثلاثة :

( ألف ) : كونه منافيا لخصوصية ، فتبطل الصلاة منه ما يبطل الصوم .

( ب ) : كونه منافيا لكثرته ، فلا يبطل الصلاة فيه ما لا يبلغ الكثرة ، كاللقمة

الصغيرة .

( ج ) : كونه منافيا للخشوع ، فيبطل منه مثل اللقمة وإن لم يكن فعلا كثيرا ،

دون ما لا ينافيه ، كازدراد ما بين الأسنان ، وهو ما اخترناه ، ولا فصل بين الفريضة

والنافلة إلا ما أخرجته الرواية ، بشرط .

( ألف ) : أن يكون صلاة الوتر دون غيرها من النوافل .

( ب ) : أن يكون عازما على الصوم .

( ج ) : أن يلحقه العطش ، فلو أراد الشرب استظهارا من غير عطش حاضر لم يجز .

( 1 ) تقدم آنفا مختارهم قدس الله أسرارهم . ( 2 ) تقدم آنفا مختارهم قدس الله أسرارهم .