المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

في القراءة

وقيل : يتورك متشهدا .

في القراءة

الرابع : القراءة : وهي متعينة ب‍ ( الحمد ) والسورة في كل ثنائية ،

وفي الأولين من كل رباعية وثلاثية . ولا تصح الصلاة مع الإخلال بها

عمدا ولو بحرف ، وكذا الإعراب ، وترتيب آياتها في ( الحمد ) والسورة ،

وكذا البسملة في ( الحمد ) والسورة ، ولا تجزئ الترجمة ، ولو ضاق الوقت

قرأ ما يحسن بها ، ويجب التعلم ما أمكن . ولو عجز قرأ من غيرها ما

تيسر ، وإلا سبح الله وكبره وهلله بقدر القراءة .

ويحرك الأخرس لسانه بالقراءة ويعقد بها قبله .

من الركوع فيعتبر في صحة صلاته فراغه من تمام ذكره الواجب عليه . وكذا

في السجود . وإن لم يفرغ الإمام من ذكره المعتبر ، وإن رفع قبل ذلك بطلت صلاته ،

وإن فرغ الإمام من ذكره الواجب ، لعدم التحمل فيه .

والتحقيق : أن لفظ القيام في الصلاة يقال بالاشتراك على معان .

( ألف ) : ما هو شرط قطعا ، وهو قيام النية .

( ب ) : القيام في النية ، وهو تابع لها في الشرطية والركنية .

( ج ) : ما هو ركن مطلقا ، وهو قيام الركوع .

( د ) : ما هو واجب وليس بركن قطعا ، وهو قيام القراءة ، ومثله القيام عن الركوع

مع الطمأنينة .

( ه‍ ) : ما هو سنة ، وهو قيام القنوت ( 1 ) .

قال طاب ثراه : وقيل : يتورك متشهدا .

أقول : إذا صلى الإنسان قاعدا ، إما في الفرض لعذر ، أو في النفل مطلقا ، قعد

كيف شاء . والأفضل مراعاة ما نقل في ثلاث حالات ، القيام والركوع والتشهد ،

( 1 ) من قوله : ( والتحقيق أن لفظ القيام ) إلى هنا موجود في نسخة ( ج ) فقط .