المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

في ترتيب فصول الأذان والإقامة

في ترتيب فصول الأذان والإقامة

والترتيب فيه شرط .

فيه ، إلا ما يحكي عن أبي علي من تثنية تهليل الإقامة إذا لم يسبق بأذان .

وإنما الخلاف في الروايات ، وهي على أنحاء .

( ألف ) : إنهما اثنان وأربعون ، بجعل التكبير في آخر الأذان كأوله ، ومساواة

الإقامة للأذان . وهو في رواية الحضرمي ( 1 ) ، وكليب الأسدي عن أبي عبد الله

( عليه السلام ) حين حكي لهما الأذان .

( ب ) : أربع وثلاثون ، بجعل فصول كل منهما مثنى مثنى ، وهو في رواية

صفوان بن مهران عنه ( عليه السلام ) ( 3 ) .

( ج ) : تسع وعشرون ، بجعل الإقامة مرة مرة إلا التكبير فيها فإنه مثنى مثنى ، وهو

في رواية عبد الله بن سنان عنه ( عليه السلام ) ( 4 ) .

( د ) : خمس وعشرون ، بجعل الأذان مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة ، وهو في

رواية معاوية بن وهب عنه ( عليه السلام ) ( 5 ) .

وقال طاب ثراه : والترتيب فيه شرط .

أقول : معنى شرطية الترتيب في الأذان والإقامة ، الاعتداد بهما ، لأن الشرط هو ما

يتوقف عليه صحة الماهية ، وفقدان الشرط يوجب انتفاء المشروط ، قضية للشرطية .

( 1 ) التهذيب : ج 2 ، ص 60 ، باب 7 ، عدد فصول الأذان والإقامة ووصفهما ، حديث 4 . ( 2 ) وذلك لأنه ( عليه السلام ) لما حكى لهما الأذان ، قال في آخرة : " والإقامة كذلك " أقول فيزاد تكبيرتان في آخر الأذان وتكبير في أول الإقامة وتكبيرتان في آخر الإقامة ويزاد أيضا لا إله إلا الله مرة فهذه سبعة ، فمع خمس وثلاثون فصول الأذان والإقامة يصير المجموع اثنان وأربعون . ولكن لم يظهر وجه قول الشارح : " يجعل التكبير في آخر الأذان كأوله " فتأمل . ( 3 ) الكافي : ج 3 ، ص 303 ، كتاب الصلاة ، باب بدء الأذان والإقامة وفضلهما وثوابهما ، حديث 4 . ( 4 ) التهذيب : ج 2 ، ص 61 ، باب 7 ، عدد فصول الأذان والإقامة ووصفهما ، حديث 8 ، نقلا بالمضمون . ( 5 ) التهذيب : ج 2 ، ص 61 ، باب 7 ، عدد فصول الأذان والإقامة ووصفهما ، حديث 7 .