المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٣٢٤

في حكم الصلاة في التكة والقلنسوة من الحرير

في حكم الصلاة في التكة والقلنسوة من الحرير

وفي التكة والقلنسوة من الحرير تردد ، أظهره الجواز مع الكراهية .

عن لباس الحرير للرجال والنساء ، إلا ما كان من حرير مخلوطا بخز ، لحمته أو سداه

خز أو كتان أو قطن ، وأنما يكر الحرير المحض للرجال والنساء ( 1 ) .

ولا يجوز أن يراد بالكراهة هنا مفهومها الحقيقي ، ليناولها الرجال . ولا الكراهة

والتحريم معا ، لمنع استعمال المشترك في معنييه .

فإن قيل : ورود الرخصة لهن بلبسه يسوغ صلاتهن فيه .

أجاب : بعدم الملازمة ، فإن أكثر الفراء كذلك .

( ج ) : طريقة الاحتياط .

احتج المسوغون : بأصالة الجواز ، وبإطلاق الأمر بالصلاة ، خرج عنه التقييد بالمنع

للرجال فيبقى الإطلاق في حق النساء ثابتا .

وأجابوا : عما تمسك به الصدوق .

أما الرواية الأولى : فظاهرها يقتضي انصرافه إلى الرجل ، لكون السؤال

عن القلنسوة ، وهي من ملابس الرجال .

وأما الثانية : ففي طريقها موسى بن بكر ، وهو واقفي ، وبجواز إرادة المعنيين معا ،

ويصار إليه للضرورة .

قال طاب ثراه : وفي التكة والقلنسوة من الحرير تردد ، أظهره الجواز .

أقول : الجواز مختار الشيخ ( 2 ) ، وأبي الصلاح ( 3 ) .

( 1 ) التهذيب : ج 2 ، ص 367 ، باب 17 ، ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا يجوز ، حديث 56 ، وفيه : " من حرير مخطوط " . ( 2 ) النهاية : كتاب الصلاة ، باب ما يجوز الصلاة فيه من الثياب والمكان وما لا يجوز ، ص 98 ، س 17 ، قال : " ويكره الصلاة فيهما إذا عملا من حرير محض . ( 3 ) الكافي في الفقيه : ص 140 ، كتاب الصلاة ، الشرط الثامن طهارة اللباس ، س 8 ، قال : " ومعفو عن الصلاة في القلنسوة والتكة والجوارب إلى أن قال : وإن كان نجسا أو حريرا " .