المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

في حكم من استدبر القبلة في الصلاة

في حكم من استدبر القبلة في الصلاة

وكذا لو استدبر القبلة . وقيل : يعيد وإن خرج الوقت . ولا يصلي الفريضة

على الراحلة اختيارا . ويرخص في النافلة سفرا ، حيث توجهت الراحلة .

وأما الجواب عن الثالث : فقد مر في أثناء البحث .

وهذا كله مبني على أن استقبال أهل العراقي إلى الحرم لا إلى الكعبة . وليس

ذلك بمعتمد ، بل الوجه الاستقبال إلى جهة الكعبة إذا علمت أو غلب الظن مع عدم

الطريق إلى العلم ، سواء كان في المسجد أو خارجه فيسقط حينئذ اعتبار التياسر ،

والتعويل في استقبال الحرم إنما هو على أخبار آحاد ضعيفة ، وبتقدير أن يجمع جامع

بين هذا المذهب وبين التياسر ، يكون ورود الإشكال عليه أتم ، وبالله العصمة

والتوفيق أنه ولي الإجابة . هذا آخر رسالة المصنف قدس الله روحه .

واعلم : أن غير المصنف أجاب عن هذا الإشكال ، بمنع الحصر . لأن حاصل

السؤال : إن التياسر إما إلى القبلة فيكون واجبا لا مستحبا . وإما عنها فيكون حراما .

والجواب : بمنع الحصر ، بل نقول : التياسر فيها ، وجاز اختصاص بعض جهات

القبلة بمزيد الفضيلة على بعض ، أو حصول الاستظهار بالتوسط بسبب الانحراف .

قال طاب ثراه : وكذا لو استدبر ( 1 ) ، وقيل : يعيد وإن خرج الوقت .

أقول : يريد لو تبين صلاته إلى دبر القبلة وقد خرج الوقت ، هل يعيد ؟ فيه قولان :

( ألف ) : الإعادة ، قاله الشيخ ( 2 ) ، وهو اختيار العلامة في أكثر كتبه . ( 3 )

( 1 ) هكذا في الأصل ولكن في المتن " وكذا لو استدبر القبلة " فراجع . ( 2 ) النهاية كتاب الصلاة ، باب معرفة القبلة وأحكامها ، ص 64 ، س 4 ، قال : " وقد رويت رواية أنه إذا كان صلى إلى استدبار القبلة ، ثم علم بعد خروج الوقت ، وجب عليه إعادة الصلاة . وهذا هو الأحوط وعليه العمل " . ( 3 ) التذكرة : كتاب الصلاة ، البحث الثالث في المستقبل ، ص 103 ، س 18 ، قال : " فإن كان قد استدبر أعاد الصلاة ، سواء كان الوقت باقيا أو لا " . وفي القواعد : كتاب الصلاة ، المطلب الثالث في المستقبل ، ص 276 ، س 6 ، قال : " ولو بان الاستدبار أعاد مطلقا " .