المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

في الرجوع إلى العلامات المنصوبة للقبلة لمن لا يشاهد القبلة

خصوصا عند مقابلته الشئ الصغير .

إذا تقرر ذلك رجعنا إلى الإشكال .

أما كون التياسر أمرا إضافيا لا يتحقق إلا بالمضاف ، فلا ريب .

وأما كون الجهة إما محصلة أو غير محصلة ، فالوجه أنها محصلة ، وبيان ذلك : إن

الشرع نصب علامات أوجب محاذاة كل واحد منها لشئ من أعضاء المصلي ،

بحيث تكون الجهة المقابلة لوجهه حال محاذاة تلك العلامة ، هي جهة الاستقبال ،

فالتياسر حينئذ عن تلك الجهة المقابلة لوجه المصلي . فأما أنه إذا كانت محصلة ،

كانت هي جهة الكعبة ، والانحراف عنها يزيل التوجه إليها .

فالجواب عنه : إنا قد بينا أن الفرض هو استقبال الحرم ، لا نفس الكعبة ، فإن

العلائم قد يحصل الخلل في مسامتها [ مشاهدتها ] فالتياسر حينئذ استظهار في مقابلة

الحرم الذي يجب التوجه إليه في كلي حالتي الاستقبال ، والتياسر يكون متوجها إلى

القبلة المأمور بها . أما في حال الاستقبال فلأنها جهة الإجزاء من حيث هو محاذ جهة

من جهات الحرم تقليبا مستندا إلى الشرع . وأما في حال التياسر فيلحقه محاذاة جهة

الحرم ، ولهذا تحقق الاستحباب في طرفه ، لحصول الاستظهار به .

إن قيل : هنا إيرادات ثلاثة :

الأول : النصوص خالية عن هذا التعيين ، فمن أين صرتم إليه ؟ .

الثاني : ما الحكمة في التياسر عن الجهة التي نصبت العلائم إليها ؟

فإن قلتم : لأجل تفاوت مقدار الحرم عن يمين الكعبة ويسارها .

قلنا : إن أريد بالتياسر وسط الحرم ، فحينئذ يخرج المصلي عن جهة الكعبة يقينا

وإن أريد تياسرا لا يخرج به عن سمت الكعبة ، فحينئذ يكون ذلك قبلة حقيقة ، ثم

لا يكون بينه وبين التيامن اليسير فرق .

الثالث : الجهة المشار إليها ، إن كان استقبالها واجبا لم يجز العدول عنها ، والتياسر