المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

في أن الكعبة قبلة لمن كان في المسجد

محصلة ، وإما أن لا تكون . ويلزم من الأول التياسر عما وجب التوجه إليه ، وهو

خلاف مدلول الآية ، ومن الثاني عدم إمكان التياسر ، إذ تحققه موقوف على تحقق

الجهة التي يتياسر عنها . ثم يلزم مع تحقق هذا الإشكال تنزيل التياسر على التأويل ،

أو التوقف فيه حتى يوضحه الدليل .

وهذا الإشكال مما لم يقع عليه الخواطر ولا تنبه له الأوائل والأواخر ولا كشف

عن مكنونه الغطا ، لكن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء .

وفرض من يقف على فوائد هذا المولى الأعظم من علماء الأنام أن يبسطوا له

يد الانقياد والاستسلام ، وأن يكون قصاراهم التقاط ما يصدر عنه من جواهر

الكلام ، فإنها شفاء الأنفس وجلاء الأفهام . غير أنه ظاهر الله جلاله ولا أعدم

أولياءه فضله وأفضاله ، سوغ لي الدخول في هذا الباب وأذن لي أن أورد ما تخطر

في الجواب ما يكون صوابا أو مقارنا للصواب .

فأقول : ممتثلا لأمره ، مشتملا ملابس صفحه وعفوه : إنه ينبغي أن تتقدم ذلك

مقدمة تشتمل على بحثين .

في أن الكعبة قبلة لمن كان من الحرم

البحث الأول

لفقهائنا قولان :

أحدهما : إن الكعبة قبلة لمن كان في الحرم ومن خرج عنه ، والتوجه إليها متعين

على التقديرات فعلى هذا لا يتياسر أصلا .

في أن الكعبة قبلة لمن كان في المسجد

والثاني : إنها قبلة لمن كان في المسجد ، والمسجد قبلة لمن كان في الحرم ، والحرم

قبلة لمن خرج عنه . وتوجه هذا القائل من الآفاق ليس إلى الكعبة ، حتى أن استقبال

الكعبة في الصف المتطاول متعذر ، لأن عنده جهة كل واحد من المصلين غير جهة

الآخر . إذ لو خرج من وجه كل واحد منهم خط مواز للخط الخارج من وجه الآخر