المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

في حكم من صلى ظانا دخول الوقت ثم تبين الوهم

في حكم من صلى ظانا دخول الوقت ثم تبين الوهم

التاسعة : إذا صلى ظانا دخول الوقت ، ثم تبين الوهم ، أعاد ، إلا أن

يدخل الوقت ولم يتم . وفيه قول آخر .

اليقين ، فإنه أفضل . ويجزيه غلبة الظن ، لقول الصادق ( عليه السلام ) :

( مكنوا الأوقات ) ( 1 ) .

وقال ( عليه السلام ) : ( لئن يصليهما في وقت العصر خير لك من أن تصليهما قبل

أن تزول ) ( 2 ) .

( يب ) تأخير المديون المطالب إذا كان متمكنا ، ولا تصح صلاة هذا في أول

الوقت مع منافاة الدفع للصلاة على أحد المذهبين .

( يج ) : المتيمم يؤخر وجوبا أو استحبابا .

( يد ) : صلاة الليل وقتها بعد انتصافه ، وما قارب الفجر أفضل .

( يه ) : منتظر الجماعة ، إماما أو مأموما .

( يو ) : مدافع الأخبثين يؤخر بقدر ما يزيلهما .

( يز ) : قاصد إيقاعها في المسجد ، يؤخر بقدر ما يصل إليه .

( يح ) : المسافر إذا توقع النزول في آخر الوقت ، ليصلي صلاة تامة .

( يط ) : ركعتا الفجر وقتهما بعد صلاة الليل ، وتأخيرهما حتى يطلع الفجر .

( ك ) : تأخير الوتيرة عما يريد التنفل به بعد العشاء .

قال طاب ثراه : إذا صلى ظانا دخول الوقت ، ثم تبين الوهم ، أعاد ، إلا أن يدخل

الوقت ولما يتم ( 3 ) وفيه قول آخر .

( 1 ) عوالي اللئالي : ج 3 ، ص 70 ، حديث 23 . ( 2 ) التهذيب : ج 2 ، ص 141 ، باب 9 ، تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة من المفروض والمسنون وما يجوز فيها وما لا يجوز ، حديث 7 ، نقلا بالمضمون وإليك نص الحديث ( إياك أن تصلي قبل أن تزول ، فإنك تصلي في وقت العصر خير لك أن تصلي قبل أن تزول ) . ( 3 ) هكذا في الأصل : ولكن في المتن " ولم يتم " فراجع .