المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

في غسل النيروز

والأقرب من هذه التفاسير : أنه يوم نزول الشمس برج الحمل ، لوجوه .

( ألف ) : أنه أعرف بين الناس وأظهر في استعمالهم ، وانصراف الخطاب

المطلق الشامل لكل مكلف إلى معلوم في العرف ، وظاهر في الاستعمال أولى من

انصرافه إلى ما كان على الضد من ذلك . ولأنه المعلوم من عادة الشرع وحكمته ، ألا

ترى كيف علق أوقات الصلاة بسير الشمس الظاهر ، وصوم رمضان برؤية الهلال ،

وكذا أشهر الحج . وهي أمور ظاهرة يعرفها عامة الناس ، بل الحيوانات .

فإن قلت : استعماله في نزول الشمس برج الحمل غير ظاهر الاستعمال في بلاد

العجم ، حتى أنهم لا يعرفونه وينكرون على معتقده فلم خصصت ترجيح العرف

الظاهر في بعض البلاد دون بعض ؟ وأيضا فإن ما ذكرته حادث ويسمي النيروز

السلطاني ، والأول أقدم حتى قيل : إنه منذ زمان نوح ( عليه السلام ) .

فالجواب عن الأول : أن العرف إذا تعدد انصرف إلى العرف الشرعي ، فإن لم

يكن فإلى أقرب البلاد واللغات إلى الشرع ، فيصرف إلى لغة العرب وبلادها ، لأنها

أقرب إلى الشرع .

وعن الثاني : بأن التفسيرين معا متقدمان على الإسلام .

( ب ) : أنه مناسب لما ذكره صاحب الأنواء : من أن الشمس خلقت

من الشرطين ، وهما أول الحمل ، فيناسب ذلك إعظام هذا اليوم الذي عادت فيه إلى

مبدأ كونها .

( ج ) : أنه مناسب لما ذكره السيد رضي الدين علي بن طاوس قدس الله روحه :

إن ابتداء العالم وخلق الدنيا كان في شهر نيسان ولا شك أن نيسان يدخل

والشمس في الحمل ، وإذا كان ابتداء العالم في مثل هذا اليوم ، يناسب أن يكون يوم

عيد وسرور ، ولهذا ورد استحباب التطيب فيه بأطيب الطيب ولبس أنظف الثياب

ومقابلته بالشكر والدعاء والتأهب لذلك بالغسل وتكميله بالصوم والصلاة المرسومة