المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

في غسل النيروز

وحكايته :

والذي قد حققه بعض محصلي أهل الحساب وعلماء الهيئة وأهل هذه الصنعة في

كتاب له : أن يوم النيروز يوم العاشر من أيار ( 1 ) .

وقال الشهيد : وفسر بأول سنة الفرس ، أو حلول الشمس برج الحمل ، أو عاشر

أيار ( 2 ) .

والثالث إشارة إلى قول ابن إدريس . والأول إشارة إلى ما هو مشهور عند فقهاء

العجم في بلادهم ، فإنهم يجعلونه عند نزول الشمس الجدي ، وهو قريب مما قاله

صاحب كتاب الأنواء .

وحكايته : اليوم السابع عشر من كانون الأول ، هو صوم اليهود ، وفيه يرجع

الشمس مصعده إلى الشمال ، ويأخذ النهار من الليل ثلاث عشر ساعة ، وهو مقدار

ما يأخذ في كل يوم ، وينزل الشمس برج الجدي قبله بيومين ، وبعض العلماء جعله

رأس السنة ، وهو النيروز ( 3 ) . فجعله حكاية عن بعض العلماء . وقال بعد ذلك :

اليوم التاسع من شباط هو يوم النيروز . ويستحب فيه الغسل ، وصلاة أربع ركعات

لما رواه المعلى بن خنيس عن الصادق ( عليه السلام ) ، ثم ذكر الخبر ( 4 ) . فاختار

التفسير الأخير ، وجزم به .

( 1 ) السرائر : كتاب الصلاة ، باب النوافل المرتبة في اليوم والليلة ونوافل شهر رمضان وغيرها من النوافل ، ص 69 ، س 30 ، وتمامه : " وشهر آيار أحد وثلاثون يوما ، فإذا مضى منه تسعة أيام ، فهو يوم النيروز " إلى آخره . ( 2 ) قال الشهيد قدس سره في الروضة : في الفصل السادس من كتاب الصلاة في بيان صلاة الآيات ما لفظه : " وكرا يستحب الغسل للجمعة ، إلى أن قال : " ونيروز الفرس ، والمشهور الآن أنه يوم نزول الشمس في الحمل ، وهو الاعتدال الربيعي وفي بعض الحواشي : وهو أول سنة الفرس ، وهي نزول الشمس في برج الحمل ، أو بعاشر آيار " إلى آخره . ( 3 ) لم نعثر عليه . ( 4 ) تقدم آنفا .