المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

في بيان أحكام الاحتضار

وقيل يكره أن يجعل على بطنه حديد .

احتج الموجبون : بما رواه معاوية بن عمار قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام )

عن الميت ؟ فقال : استقبل بباطن قدميه القبلة ( 1 ) .

والأمر يقتضي الوجوب . وفي معناها روايات أخر ، كرواية سليمان بن خالد عنه

( عليه السلام ) قال : إذا مات لأحدكم ميت فسجوه تجاه القبلة ، وكذلك إذا غسل ( 2 ) .

وبما روي عن علي ( عليه السلام ) قال : دخل رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

على رجل من ولد عبد المطلب وهو في السوق ( 3 ) وقد وجه إلى غير القبلة ! فقال :

وجهوه إلى القبلة ، فإنكم إذا فعلتم ذلك أقبلت عليه الملائكة ( 4 ) .

احتج الآخرون : بأصالة براءة الذمة . قال المصنف في المعتبر : والتعليل في الرواية

كالقرينة الدالة على الفضيلة ، فالاستدلال به على الوجوب ضعيف ، مع أنه أمر في واقعة معينة

فلا يدل على العموم ، والأخبار الأخر ضعيفة السند لا تبلغ أن تكون حجة في الوجوب ( 5 ) .

قال طاب ثراه : وقيل يكره أن يجعل على بطنه حديد .

أقول : هذا مذهب الشيخين وأكثر علماءنا ، قال الشيخ في التهذيب : سمعنا ذلك

مذاكرة من الشيوخ رحمهم الله تعالى ( 6 ) .

( 1 ) الكافي : ج 3 ، ص 127 ، كتاب الجنائز ، باب توجيه الميت إلى القبلة ، حديث 2 . ( 2 ) الكافي : ج 3 ، ص 127 ، كتاب الجنائز ، باب توجيه الميت إلى القبلة ، حديث 3 . ( 3 ) النهاية لابن الأثير : ج 2 ، ص 424 ، وفيه " دخل سعيد على عثمان وهو في السوق أي في النزع ، كأن روحه تساق لتخرج من بدنه . ويقال له السياق أيضا وأصله سواق ، فقبلت الواو ياء لكسرة السين . وهما مصدران من ساق يسوق " . ( 4 ) الفقيه : ج 1 ، ص 79 ، باب غسل الميت ، حديث 7 . ( 5 ) المعتبر : كتاب الطهارة ، في الأمر الأول من غسل الأموات ، في الاحتضار ، ص 69 ، س 18 و 19 ، ( 6 ) التهذيب : ج 1 ، ص 290 ، باب 13 ، تلقين المحتضرين ، وتوجيههم عند الوفاة ، ذيل حديث 12 ، ولفظه : " قال الشيخ أيده الله تعالى : ولا يترك على بطنه حديدة ، كما تفعل ذلك العامة . ثم قال : سمعنا ذلك مذاكرة " إلى آخره .