المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

في بيان أحكام المسلوس والمبطون

الرابع في الأحكام : فمن تيقن الحدث وشك في الطهارة ، أو تيقنهما

وجهل المتأخر ، تطهر .

ولو تيقن الطهارة وشك في الحدث ، أو شك من أفعال

الوضوء بعد انصرافه بنى على الطهارة . ولو كان قبل انصرافه أتى به وبما بعده .

ولو تيقن ترك عضو أتى به على الحالين بو بما بعده ولو كان مسحا .

ولو لم تبق على أعضائه نداوة أخذ من لحيته وأجفانه ، ولو لم تبق

نداوة استأنف الوضوء .

احتج الشيخ : بأصالة براءة الذمة ، وحمله على المستحاضة قياس ( 1 ) .

( ج ) : الجمع بالصلاتين بوضوء واحد . وهو اختيار العلامة في منتهى

المطلب ( 2 ) ، ومستنده ما رواه ابن بابويه في الصحيح ، عن حريز عن الصادق

( عليه السلام ) أنه قال : إذا كان الرجل يقطر منه البول والدم ، إذا كان حين

الصلاة اتخذ كيسا وجعل فيه قطنا ، ثم علقه عليه وأدخل ذكره فيه ثم صلى ، يجمع

بين الصلاتين الظهر والعصر ، يؤخر الظهر ويعجل العصر بأذان وإقامتين ، ويؤخر

المغرب ويعجل العشاء بأذان وإقامتين ، ويفعل ذلك في الصبح ( 3 ) . وهو يشعر بجواز

الجمع بين الظهر والعصر خاصة ، وبين المغرب والعشاء خاصة ، دون باقي

الصلوات .

الثانية : المبطون الذي به البطن ، وهو الذرب ، قال المصنف في المعتبر : فهو يفعل

كمن به السلس من تجديد الوضوء لكل صلاة ، لأن الغائط حدث فلا يستبيح معه

إلا الصلاة الواحدة ، لمكان الضرورة . أما لو تلبس بالصلاة متطهرا ثم فجأه الحدث

( 1 ) إلى هنا تلخيص كلام العلامة في المختلف ص 27 ، س 31 . ( 2 ) المنتهى : البحث في الوضوء وما يتعلق به ، ص 73 ، س 34 . ( 3 ) الفقيه : ج 1 ، ص 38 ، باب 15 ، وما ينقض الوضوء ، ح 10 .