المهذب البارع — الجزء ١، الصفحة ١١٧

في بيان حكم الغسالة

في بيان حكم الغسالة

وفيما يزال به الخبث إذا لم تغيره النجاسة قولان : أشبهما ، التنجيس ،

عدا ماء الاستنجاء .

ولا يغتسل بغسالة الحمام إلا أن يعلم خلوها من النجاسة ،

وتكره الطهارة بماء أسخن بالشمس في الآنية ، وبما أسخن بالنار في

غسل الأموات .

وأما الأسئار : فكلها طاهرة عدا سؤر الكلب والخنزير والكافر .

وأجاب عنه : فقال : لا يقال : يرد ذلك في غسل النجاسة العينية . لأنا نقول

هناك : إنما حكمنا بعدم الزوال لارتفاع قوة الطهارة بخلاف المتنازع ( 1 ) .

وحاصله : الفرق بين الصورتين ، فإن في النجاسة ترتفع قوة الطهارة ، وفي صورة

النزع ترتفع الطهورية ، والطهارة باقية بالإجماع .

تنبيه

المراد بالحدث الأكبر هنا ، ما عدا غسل الأموات . لنجاسة الماء القليل بملاقات

الميت ، وابن إدريس لم يستثن وقال : بطهارة الجميع ( 2 ) وهو ضعيف .

قال طاب ثراه : وفيما يزال به الخبث إذا لم تغيره النجاسة . قولان : أصحهما ( 3 )

التنجيس ، عدا ماء الاستنجاء .

أقول : البحث هنا يقع في مقامين :

( 1 ) إلى هنا كلام المنتهى ، كتاب الطهارة ، في المياه وما يتعلق بها ، في الفرع الرابع من فروع المقام الثاني ، ص ، 23 س 26 . ( 2 ) لم نظفر على تصريح من ابن إدريس بالعموم ، اللهم إلا أن يستفاد من إطلاق كلامه . راجع السرائر : ص 7 ، س 24 . ( 3 ) هكذا في النسخ الحطية : ولكن في المختصر النافع المطبوع ، ص 4 ، طبع مؤسسة البعثة ( إيران ) : أشبهما كما في المتن .