طهارة آل محمد ( ع ) — الصفحة ٩٧

النبي ويتهمه بعدم قول الحق ، كما تقدم .

ونوع خاص يتحلى بأخلاق النبوة ، ورضاه من رضا الأنبياء ، بل من رضا الله تعالى ، تمثل

بفاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) .

فكانت آية التطهير لتبرز الصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين

فاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه وآله ) .

أراد سبحانه أن يبرهن لنساء النبي خاصة ، ولنساء المسلمين عامة أن المرأة تستطيع أن

تصل إلى درجة العصمة والطهارة المطلقتين ، وأن يكون رضاها رضا لله تعالى ولرسوله

محمد ( صلى الله عليه وآله ) .

وأراد أيضا أن يدفع وهما مقدرا قد يفهم من الآيات المتقدمة ، التي كانت تعلم نساء النبي

أبسط الأحكام الإسلامية ، وتؤنبهن تارة أخرى ، وهو شمول الآيات لكل امرأة في بيت

الرسول ، لأن الكلام - على كل حال - عن بيوتات النبي المؤلفة من بيت لكل زوجة زوجة

مع أولادهن ( 2 ) ، وبيت لفاطمة ( عليها السلام ) ، فجاءت الآيات لتضفي على فاطمة خلع الكرامة

الأبدية والتطهير الملكوتي من كل شين .

وبما أن الكلام عن كل من يسكن هذا البيت ، فأراد الله أن يحدد الأشخاص المعصومين

في هذا البيت ، فأمر نبيه أن يجللهم بكساء ودعا لهم بالتطهير ، فأنزل جبرائيل آية التطهير ،

فدخل رسول الله وعلي والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ، وكانوا هم فقط المطهرون المعصومون

صلوات المصلين عليهم ، كما تقدم في الرواية .

وأمره أن يكرر هذا العمل في أكثر بيوت نسائه ( صلى الله عليه وآله ) ، لتتم الحجة عليهن جميعا .

هذا معنى آيات نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) وآية التطهير .

وأما قوله تعالى : * ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ) * الواقعة بعد آية

التطهير ، والتي قد يتوهم أن آية التطهير فصلتها عن الآيات السابقة ، فهي في الواقع ليست

1 - سوف يأتي كون فاطمة بضعة الرسول ورضاها من رضاه . 2 - كابنة أم سلمة مثلا .