طهارة آل محمد ( ع ) — الصفحة ٤٧

اختصاص أهل البيت بأصحاب الكساء ( عليهم السلام )

مفاد الآية تطهير الآل

* الوجه الرابع :

أن مفاد الآية هو تطهير أهل البيت سواء كان بنحو الإخبار كما هو الصحيح ، أو بنحو

الانشاء ، ولو بدعاء النبي لهم ، ودعاؤه مستجاب .

والطهارة كما يأتي ، إما مادية وإما معنوية ، ولا ثالث ، حيث إن ظاهر الآية المباركة نفي

مطلق الرجس المعنوي والمادي ، وإثبات الطهارة كذلك .

وكلاهما مفقود في الأزواج .

أما الطهارة المادية ، فلم يدع أحد طهارة نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) من النجاسات المادية ، فكن

يرين الحمرة بأنواعها ، وهو كاف لنفي مطلق الطهارة .

والمعنوية كذلك ، فإنهن - لا أقل - كن يتلبسن بالجنابة ، هذا إضافة إلى اتصاف بعض

نساء النبي بكثير من الأخطاء والاشتباهات والأفعال المنافية للمروءة والأخلاق .

وقولنا بعض نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، لكفاية خروجهن من مفاد الآية باتصاف واحدة منهن

بذلك .

وعليه ، فلتصديق مفاد الإرادة الإلهية لا بد من إثبات أن أهل البيت المذكورين في الآية

مطهرون بالطهارة المطلقة .

* أخرج الحكيم الترمذي وابن الأخضر الجنابذي في المعالم ، والطبراني والفسوي وابن

مردويه وأبو نعيم والبيهقي معا في الدلائل عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله

تعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما - إلى أن يقول - ثم جعل القبائل بيوتا

فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله تعالى : * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت