طهارة آل محمد ( ع ) — الصفحة ٢٢٣

هل إرادة الله في الآية جبرية ؟

قد قيل : بناء على كون إرادة الله في آية التطهير إرادة تكوينية يلزم جبر محمد وآل

محمد ( عليهم السلام ) على ترك الرجس والمعاصي ، وأن تكون العصمة فيهم ( عليهم السلام ) غير اختيارية ، بل

مخلوقة فيهم بصورة جبرية .

ويمكن أن يجاب عنه بأحد أمرين :

أولا : بكون الآية أجنبية عن معنى جبر أهل البيت ( عليهم السلام ) على العصمة ، وذلك أن

الإشكال إنما يتم لو كانت الإرادة متعلقة بإرادة أهل البيت ( عليهم السلام ) .

أما لو كانت إرادة الله تعالى متعلقة بإذهاب الرجس وإبعاده عن أهل بيت محمد ( عليهم السلام ) فلا

يتم الإشكال ، لأن إرادة الله إذا تعلقت بالرجس فيكون الله تعالى يريد بإرادته التكوينية

الأزلية أن يبعد الرجس والمعاصي عن أهل البيت ( عليهم السلام ) ، ولا يريد سبحانه أن يجبرهم على

ذلك ، بل يكون من باب تحصيل الحاصل ، حيث أنه تعالى قد منع طروق الرجس إليهم ،

وأصبحت المعاصي بعيدة عنهم ( عليهم السلام ) ، فكيف يعقل جبرهم على شئ غير موجود فيهم ومنع

عن التوجه إليهم تكوينا ، وليس له الحلول في ساحتهم المطهرة من قبل الله تعالى .

وبعبارة علمية موجزة : إرادة الله عز وجل في مورد دفع الرجس عن أهل البيت ( عليهم السلام ) ،

وليست في مورد رفع الرجس عنهم .

والدفع معناه منع المعاصي عن الحلول في ساحة آل محمد ( عليهم السلام ) ، وهو يقتضي عدم وجوده

سابقا ، وهذا ما يتناسب مع حال آل محمد ( عليهم السلام ) كما قدمناه في الكتاب الأول - الولاية

التكوينية - من طهارتهم منذ الأزل الإلهي ، فلم يحل عليهم أي نوع من أنواع المعاصي ، أو

الرجس والنجس والرجز ونحوها من الألفاظ المنافية لعروج آل محمد ( عليهم السلام ) ، وترقيهم في

الكمال الملكوتي والعز الجبروتي .