طهارة آل محمد ( ع ) — الصفحة ١٩٠

بين الإرادتين كون الفعل والمراد في الإرادة التكوينية يتعلق بنفس المريد لا غير .

أما في التشريعية فإنه يتعلق بفعل الغير .

وعليه ففي الآية الفعل والمراد - وهو إذهاب الرجس والتطهير - متعلق بنفس الله تعالى لا

بغيره * ( يريد الله ليذهب ) * فالله سبحانه هو الذي يذهب الرجس عنهم ويطهر أهل

البيت ( عليهم السلام ) .

فيتعين كون الإرادة تكوينية .

* الدليل الرابع :

أن يقال إن أدعية النبي الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) قبيل الآية دليل على كون الإرادة تكوينية ، ذلك أنها

لو كانت الإرادة تشريعية لكان الدعاء التشريعي تحصيل للحاصل ، لتضمنه نفس ما تضمنته

الإرادة التشريعية .

أما لو كانت الإرادة تكوينية فإن للدعاء هدفا بل عدة أهداف ، كما تقدم مفصلا .

بل قد يقال : إن كونها تشريعية فيه رد لدعاء النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، حيث أنه صلوات الله عليه وآله

طلب من الله تعالى أن يذهب عنهم الرجس ويحليهم بالكرامة والعصمة ، ولم يطلب منه

تعالى أن يكلفهم بطاعته ، وأن يطلب الله منهم أن يطهروا أنفسهم بالطاعات .

وبعبارة أخرى : طلب النبي أمرا تكوينيا لا تشريعيا .

* الدليل الخامس :

إن الآية في مقام المدح كما دلت عليه الروايات المتقدمة والأقوال ، والذي يشير إليه تمني

عائشة ، وأم سلمة التي اعترضت وابنتها على تخصيص النبي لآله ( عليهم السلام ) ، وواثلة الذي قال :

إنها لأرجى ما أرجوه .

وكذلك ما تقدم من احتجاجات الأئمة ( عليهم السلام ) .

كل هذا يشير إلى كون الآية في مقام الامتنان والمدح والتشريف .