طهارة آل محمد ( ع ) — الصفحة ١٨٨

أدلة كون الإرادة تكوينية في آية التطهير

أدلة كون الإرادة تكوينية

* الدليل الأول :

إن حمل الإرادة على التشريعية لا يتناسب مع معنى الآية .

حيث تقدم كونها لاختصاص محمد وآل محمد ( عليهم السلام ) بشئ دون الناس .

وأنها جاءت لتضفي عليهم جعلا جديدا من الله تعالى .

قال الرازي : * ( ويطهركم ) * أي يلبسكم خلع الكرامة ( 1 ) .

وقال الحمزاوي : واستدل القائل على عدم العموم بما روي من طرق صحيحة أن رسول

الله ( صلى الله عليه وسلم ) جاء ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين . . " وذكر أحاديث الكساء ، إلى أن قال :

ويحتمل أن التخصيص بالكساء لهؤلاء الأربع لأمر إلهي ، يدل عليه حديث أم سلمة قالت :

فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي ( 2 ) .

فلم يرد النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن يشرك زوجاته في هذا الجعل الإلهي المخصوص .

وما تقدم من أقوال يشير إلى الإختصاص .

ومما يدل عليه ما ورد في بعض طرق الحديث : قال سليمان الجمل في شرح قوله : " ومن

حوته العباء " : وهم النبي وفاطمة وعلي وأبناؤهما ، وصح أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جعل على علي

وفاطمة وابنيهما كساء وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم

تطهيرا ، فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت فقالت : آمين ثلاثا . والأسكفة عتبة البيت ( 3 ) .

كما ويدل على الاختصاص الاحتجاجات التي تقدمت من قبل الأئمة ( عليهم السلام ) .

1 - تفسير الرازي : 25 / 209 . 2 - مشارق الأنوار للحمزاوي : 113 الفصل الخامس من الباب الثالث - فضل أهل البيت . 3 - الفتوحات الأحمدية : 107 - 108 ط . مصر 1306 ه‍ الحلبي .