طهارة آل محمد ( ع ) — الصفحة ١٠٣

5 - أن نساء النبي - أم سلمة وغيرها - كن يسألن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) هل هن من أهل البيت ،

فهذا يكشف على أنهن لم يكن من أهل البيت ، وأن الزوجة لا يطلق عليها هذا اللفظ ، ولكن

عندما رأت أم سلمة وغيرها فضيلة آية التطهير - خاصة على القول بتكرارها في عدة أمكنة

واشتهارها - كما يأتي - أرادت أن تكون منهم ، وتقدم ويأتي إن شاء الله أنها طلبت الدخول

تحت مفهوم أهل البيت ، ولم تطلب الدخول في الدعاء ابتداء ، وقد يقال بدخول بعض نساء

النبي ( صلى الله عليه وآله ) في الدعاء إما لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " وأنت " أو لدخولهن تحت الكساء بعد الفراغ من الدعاء

لأصحاب الكساء ( عليهم السلام ) .

وعلى كل حال ، فإن السؤال عن الشئ يقتضي عدم تحققه للسائل ، لذا لم نجد أحدا من

أصحاب الكساء أو الأئمة ( عليهم السلام ) طلب ذلك ، بل على العكس كانوا يحتجون بنزول الآية فيهم .

6 - ما يأتي في حديث الثقلين وحديث الأمان من اختصاصه بهم وعدم شموله للنساء ،

وقد صرح الرسول ( صلى الله عليه وآله ) فيه بقوله : " وعترتي أهل بيتي " ، ولا قائل بدخول النساء في

الثقلين ولا في الأمان ( 1 ) .

وتقدم قريبا ذلك عن أبي بكر الحضرمي فلا تغفل ( 2 ) .

ويؤيده ما روي عن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) : قال المأمون : من العترة الطاهرة ؟

قال ( عليه السلام ) : " الذين وصفهم الله في كتابه فقال عز وجل : * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم

الرجس ) * : وهم الذين قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل

بيتي " ( 3 ) .

* وقال الآلوسي : وأنت تعلم أن ظاهر ما صح من قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إني تارك فيكم خليفتين

- وفي رواية - ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن

1 - كما يأتي في الكتاب الخامس . 2 - في الأقوال . 3 - عيون أخبار الرضا : 1 / 180 باب 23 ح 1 ، وبحار الأنوار : 49 / 172 و 25 / 220 ، وتفسير نور الثقلين : 4 / 271 ح 85 .