تعليقة استدلالية على العروة الوثقى — الصفحة ١٢١

حول نقل النية من إمام إلى إمام آخر اختيارا ، وعدول المنفرد إلى الإئتمام في الأثناء

حول نقل النية من إمام إلى إمام آخر اختيارا ، وعدول المنفرد إلى الإئتمام في الأثناء

مسألة 9 : « التشريع . . . إلخ » .

أي في حكمه لا في تطبيقه ، إذ لا ضير فيه بالعمل جزما .

مسألة 11 : « الأحوط . . . إلخ » .

لا يترك ، لعدم إحراز القصد المزبور بضميمة عدم تمامية التجاوز في مثله ، لأنه لا يثبت نشوء العمل عن مثل هذا القصد ، وعدم دليل على حجية ظهور الحال المزبور على القصد المذكور ، نعم ، الأولى حينئذ أن يأتي بوظائف المنفرد برجاء الواقع وبقصد ما في الذمة ، لا بقصد الجزئية مع بقائه على حالة إئتمامه غاية الأمر لا يزيد في أركانه بقصد الجزئية ، ولو متابعة لإمامه ، والله العالم .

مسألة 12 : « إذا ترك القراءة . . . إلخ » .

ترك القراءة في ظرف اعتقاده صحة اقتدائه غير مضر بانفراده ونظيره ما لو صدر منه زيادة الركن بقصد المتابعة الصورية ، لا بقصد الجزئية ، وكذا الكلام في الفرع الآتي ، ووجه ما ذكرنا كله ظاهر لا يحتاج إلى البيان .

مسألة 13 : « مع نية الانفراد . . . إلخ » .

مع عدم صدور ركن منه بقصد الجزئية ، ولو بعنوان المتابعة لإمامه .

مسألة 14 : « الأقوى . . . إلخ » .

في القوة تأمل ، كيف وقد ورد النص « 1 » بمشروعيته في صورة حدوث حادثة للإمام القابل للتعدي إلى غيره ، لولا دعوى بعده بعد كونه على خلاف القاعدة .

مسألة 15 : « لا يجوز . . . إلخ » .

فيه تأمل ، وإن كان أحوط ، لعين ما ذكرنا من شبهة التعدي عن النص السابق ، ولو من جهة اقتضاء مدلوله ، انفراده آنا ما في بعض المقامات ، فيتعدى إلى غير هذه الصورة أيضا .

« 1 » الوسائل : ج 5 ص 440 باب 43 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 .