معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٩٥

باب الهمزة والجيم وما يليهما

حتى نذر بهما إخوة سلمى ، وهم الغميم والمضل

وفدك وفائد والحدثان وزوجها . فخافت سلمى

وهربت هي وأجأ والعوجاء ، وتبعهم زوجها وإخوتها

فلحقوا سلمى على الجبل المسمى سلمى ، فقتلوها

هناك ، فسمي الجبل باسمها . ولحقوا العوجاء على هضبة

بين الجبلين ، فقتلوها هناك ، فسمي المكان بها . ولحقوا

أجأ بالجبل المسمى بأجإ ، فقتلوه فيه ، فسمي به .

وأنفوا أن يرجعوا إلى قومهم ، فسار كل واحد إلى مكان

فأقام به فسمي ذلك المكان باسمه ، قال عبيد الله الفقير

إليه : وهذا أحد ما استدللنا به على بطلان ما

ذكره النحويون من أن أجأ مؤنثة غير مصروفة ،

لأنه جبل مذكر ، سمي باسم رجل ، وهو مذكر .

وكأن غاية ما التزموا به قول امرئ القيس :

أبت أجأ أن تسلم العام جارها ،

فمن شاء فينهض لها من مقاتل

وهذا لا حجة لهم فيه ، لان الجبل بنفسه لا يسلم

أحدا ، إنما يمنع من فيه من الرجال . فالمراد : أبت

قبائل أجإ ، أو سكان أجإ ، وما أشبهه ، فحذف

المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، يدل على ذلك

عجز البيت ، وهو قوله :

فمن شاء فلينهض لها من مقاتل

والجبل نفسه لا يقاتل ، والمقاتلة مفاعلة ولا تكون

من واحد ، ووقف على هذا من كلامنا نحوي من

أصدقائنا وأراد الاحتجاج والانتصار لقولهم ، فكان

غاية ما قاله : أن المقاتلة في التذكير والتأنيث مع

الظاهر وأنت تراه قال : أبت أجأ . فالتأنيث لهذا

الظاهر ولا يجوز أن يكون للقبائل المحذوفة بزعمك ،

فقلت له : هذا خلاف لكلام العرب ، ألا ترى إلى قول

حسان بن ثابت :

يسقون من ورد البريس عليهم

بردى ، يصفق بالرحيق السلسل

لم يرو أحد قط يصفق إلا بالياء آخر الحروف لأنه

يريد يصفق ماء بردى ، فرده إلى المحذوف وهو الماء ،

ولم يرده إلى الظاهر ، وهو بردى . ولو كان الامر

على ما ذكرت ، لقال : تصفق ، لان بردى مؤنث لم

يجئ على وزنه مذكر قط . وقد جاء الرد على المحذوف

تارة ، وعلى الظاهر أخرى ، في قول الله ، عز وجل : وكم

من قرية أهكلناها فجاءها بأسنا بياتا أوهم قائلون ،

ألا تراه قال : فجاءها فرد على الظاهر ، وهو القرية ، ثم

قال : أو هم قائلون فرد على أهل القرية وهو محذوف ،

وهذا ظاهر ، لا إشكال فيه . وبعد فليس هنا ما يتأول

به التأنيث ، إلا أن يقال : إنه أراد البقعة فيصير من

باب التحكم ، لان تأويله بالمذكر ضروري ، لأنه

جبل ، والجبل مذكر ، وإنه سمي باسم رجل با جماع

كما ذكرنا ، وكما نذكره بعد في رواية أخرى ، وهو

مكان وموضع ومنزل وموطن ومحل ومسكن . ولو

سألت كل عربي عن أجإ لم يقل إلا أنه جبل ، ولم

يقل بقعة . ولا مستند إذا للقائل بتأنيثه البتة . ومع

هذا فإنني إلى هذه الغاية لم أقف للعرب على شعر

جاء فيه ذكر أجإ غير مصروف ، مع كثرة

استعمالهم لترك صرف ما ينصرف في الشعر ، حتى إن

أكثر النحويين قد رجحوا أقوال الكوفيين في

هذه المسألة ، وأنا أورد في ذلك من أشعارهم ما بلغني

منها البيت الذي احتجوا به وقد مر ، وهو قول امرئ

القيس : أبت أجأ ، ومنها قول عارق الطائي :

ومن مبلغ عمرو بن هند رسالة ،

إذا استحقبتها العبس تنضى من البعد