معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٧١

باب الهمزة والباء وما يليهما

أبروقا : قرية كبيرة جليلة من ناحية الرومقان من

أعمال الكوفة . وفي كتاب الوزراء أنها كانت تقوم

على الرشيد بألف ألف ومائتي ألف درهم .

الأبروق : بفتح الهمزة وسكون الباء وضم الراء وبعد

الواو قاف : اسم موضع في بلاد الروم ، موضع يزار

من الآفاق ، والمسلمون والنصارى متفقون على

انتيابه .

قال أبو بكر الهروي : بلغني أمره فقصدته ، فوجدته

في لحف جبل يدخل إليه من باب برج ، ويمشي

الداخل تحت الأرض إلى أن ينتهي إلى موضع

واسع ، وهو جبل مخسوف تبين منه السماء من

فوقه ، وفي وسطه بحيرة ، وفي دائرها بيوت للفلاحين

من الروم ، ومزدرعهم ظاهر الموضع ، وهناك

كنيسة لطيفة ، ومسجد ، فإن كان الزائر مسلما

أتوا به إلى المسجد ، وإن كان نصرانيا أتوا به إلى

الكنيسة ، ثم يدخل إلى بهو فيه جماعة مقتولون ،

فيهم آثار طعنات الأسنة وضربات السيوف ، ومنهم

من فقدت بعض أعضائه ، وعليهم ثياب القطن لم

تتغير .

وهناك ، في موضع آخر ، أربعة قيام مسندة ظهورهم إلى

حائط المغارة ، ومعهم صبي قد وضع يده على رأس

واحد منهم طوال من الرجال ، وهو أسمر اللون ،

وعليه قباء من القطن ، وكفه مفتوحة كأنه يصافح

أحدا ، ورأس الصبي على زنده ، وإلى جانبه رجل

على وجهه ضربة قد قطعت شفته العليا ، وظهرت

أسنانه ، وهم بعمائم .

وهناك أيضا بالقرب امرأة وعلى صدرها طفل ، وقد

طرحت ثديها في فيه . وهناك خمس أنفس قيام ،

ظهورهم إلى حائط الموضع . وهناك أيضا في موضع

عال ، سرير عليه اثنا عشر رجلا ، فيهم صبي مخضوب

اليد والرجل بالحناء ، والروم يزعمون أنهم منهم ،

والمسلمون يقولون إنهم من الغزاة في أيام عمر بن

الخطاب ، رضي الله عنه ، ماتوا هناك صبرا ،

ويزعمون أن أظافير هم تطول ، وأن رؤوسهم تحلق ،

وليس لذلك صحة إلا أنهم قد يبست جلودهم على

عظامهم ولم يتغيروا .

أبرين : بفتح الهمزة وسكون الباء وكسر الراء وياء

ساكنة وآخره نون : وهو لغة في يبرين . قال أبو

منصور : هو اسم قرية كثيرة النخل والعيون العذبة

بحذاء الأحساء من بني سعد بالبحرين ، وهو واحد

على بناء الجمع ، حكمه كحكمه في الرفع بالواو ،

وفي النصب والجر بالياء ، وربما أعربوا نونه وجعلوه

بالياء على كل حال .

وقال الخارز نجي : رمل أبرين ويبرين بلد ، قيل

هي في بلاد العماليق .

وقال أبو الفتح : أما يبرين فلا ينبغي أن يتوهم

أنه اسم منقول من قولك هن يبرين لفلان أي

يعارضنه ، من قولك يبري لها من أيمن وأشمل .

يدل على أنه ليس منقولا منه قولهم فيه يبرون ،

وليس شئ من الفعل يكون هكذا . فإن قلت : ما

أنكرت أن يكون يبرين وأبرون فعلا ، فيه لغتان ،

الياء والواو ، مثل : نقوت المخ ونقيته ،

وسروت الثوب وسريته ، وكنوت الرجل

وكنيته ، ونفيت الشئ ونفوته ، فيكون

يبرين ، على هذا ، كيكنين ، ويبرون كيكنون ،

ومثاله يفعلن ، كقولك : هن يدعون ويغزون ،

وفي التنزيل : إلا أن يعفون .

فالجواب أنه لو كان الواو والياء فيه لامين ، على ما