معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٦٣

باب الهمزة والباء وما يليهما

في قول بشر بن أبي خازم :

ألا بان الخليط ولم يزاروا ،

وقبلك في الظعائن مستعار

أسائل صاحبي ، ولقد أراني

بصيرا بالظعائن حيث صاروا

تؤم بها الحداة مياه نخل ،

وفيها عن أبانين ازورار

أبان : جبل معروف ، وقيل أبانين ، لأنه يليه جبل

نحو منه يقال له شروري ، فغلبوا أبانا عليه ، فقالوا

أبانان ، كما قالوا العمران لأبي بكر وعمر ، وله

نظائر . ثم للنحويين ههنا كلام أنا ذاكر منه ما بلغني .

قالوا : تقول هذان أبانان حسنين ، تنصب

النعت على الحال لأنه نكرة وصفت بها معرفة ،

لان الأماكن لا تزول ، فصار كالشئ " الواحد ،

وخالف الحيوان . إذا قلت هذان زيدان حسنان ،

ترفع النعت ههنا ، لأنه نكرة وصفت بها نكرة ،

وقالوا في هذا وشبهه مما جاء مجموعا : إن أبانين وما

أشبهها لم توضع أولا مفردة ثم ثنيت ، بل

وضعت من المبتدأ مثناة مجموعة ، فهي صيغة مرتجلة ،

فأبانان علم لجبلين ، وليس كل واحد منهما أبانا

على انفراده ، بل أحدهما أبان ، والآخر متالع .

قال أبو سعيد : وقد يجوز أن تقع التسمية بلفظ التثنية

والجمع ، فتكون معرفة بغير لام ، وذلك لا يكون

إلا في الأماكن التي لا يفارق بعضها بعضا ، نحو

أبانين وعرفات ، وإنما فرقوا بين أبانين وبين

زيدين من قبل أنهم لم يجعلوا التثنية والجمع علما

لرجلين ولا لرجال بأعيانهم ، وجعلوا الاسم الواحد

علما بعينه ، فإذا قالوا رأيت أبانين ، فإنما يعنون هذين

الجبلين بأعيانهما المشار إليهما ، لأنهم جعلوا أبانين اسما

لهما لا يشاركهما في هذه التسمية غيرهما ، ولا يزولان ،

وليس هذا في الأناسي ، لان كل واحد من الأناسي

يدخل فيما دخل فيه صاحبه ويزولان ، والأماكن

لا تزول ، فيصير كل واحد من الجبلين داخلا في مثل

ما دخل فيه صاحبه من الحال والثبات والجدب

والخصب ، ولا يشار إلى أحد منهما بتعريف دون

الآخر ، فصار كالواحد الذي لا يزايله منه شئ .

والإنسانان يزولان ويتصرفان ويشار إلى أحدهما

دون الآخر ، ولا يقال أبان الغربي وأبان الشرقي .

وقال أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش : قد يجوز

أن يتكلم بأبان مفردا في الشعر ، وأنشد بيت لبيد

المذكور قبيل . قال أبو سعيد : وهذا يجوز في كل

اثنين يصطحبان ولا يفارق أحدهما صاحبه في الشعر

وغيره ، وقال أبو ذؤيب :

فالعين بعدهم كأن حداقها

سملت بشوك ، فهي عور تدمع

ويقال : لبس زيد خفه ونعله ، والمراد النعلين

والخفين . قالوا : والنسبة إلى أبانين أباني ، كما قال

الشاعر :

ألا أيها البكر الأباني ! إنني

وإياك في كلب لمغتربان

تحن وأبكي ، إن ذا لبلية ،

وإنا على البلوى لمصطحبان

وكان مهلهل بن ربيعة أخو كليب ، بعد حرب

البسوس ، تنقل في القبائل حتى جاور قوما من

مذحج يقال لهم بنو جنب ، وهم ستة رجال : منبه ،

والحارث ، والعلي ، وسيحان ، وشمران ، وهفان .

يقال لهؤلاء الستة : جنب ، لأنهم جانبوا أخاهم صداء ،

فنزل فيهم مهلهل ، فخطبوا إليه مية أخته ، فامتنع ،