معجم البلدان — الجزء ١، الصفحة ٦٢

باب الهمزة والباء وما يليهما

يسقي قرى ومزارع وبساتين الرقة ، قال الأخطل :

وتعرضت لك بالأبالخ ، بعدما

قطعت لأبرم خلة وإصارا

وقد جمع بما حوله على بلخ ولا نعرف فعيلا على

فعل غيره كما قال :

أقفرت البلخ من غيلان فالرحب

وأما البليخ فجمعه على أبلخة ، نحو جريب

وأجربة ، ثم جمعه على أبالخ ، نحو أسورة

وأساور .

أبام : بضم أوله وتخفيف ثانيه : أبام وأبيم ، هما شعبان

بنخلة اليمانية لهذيل ، بينهما جبل مسيرة ساعة من

نهار ، قال السعدي :

وإن بذاك الجزع ، بين أبيم

وبين أبام ، شعبة من فؤاديا

أبان : بفتح أوله وتخفيف ثانيه وألف ونون : أبان

الأبيض ، وأبان الأسود ، فأبان الأبيض شرقي

الحاجر فيه نخل وماء يقال له أكرة ، وهو العلم

لبني فزارة وعبس . وأبان الأسود جبل لبني فزارة

خاصة ، وبينه وبين الأبيض ميلان . وقال أبو بكر

ابن موسى : أبان جبل بين فيد والنبهانية أبيض ،

وأبان جبل أسود ، وهما أبانان ، وكلا هما محدد الرأس

كالسنان ، وهما لبني مناف بن دارم بن تميم بن مر ،

وقد قال امرؤ القيس :

كأن أبانا ، في أفانين وبله ،

كبير أناس في بجاد مزمل 1

وحدث أبو العباس محمد بن يزيد المبرد قال : كان

بعض الاعراب يقطع الطريق فأخذه والي اليمامة

في عمله فحبسه فحن إلى وطنه ، فقال :

أقول لبوابي ، والسجن مغلق

وقد لاح برق : ما الذي تريان ؟

فقالا : نرى برقا يلوح وما الذي

يشوقك من برق يلوح يمان ؟

فقلت : افتحا لي الباب أنظر ساعة

لعلي أرى البرق الذي تريان

فقالا : أمرنا بالوثاق ، وما لنا

بمعصية السلطان فيك يدان

فلا تحسبا سجن اليمامة دائما ،

كما لم يدم عيش لنا بأبان

وأبان أيضا مدينة صغيرة بكرمان من ناحية

الروذان .

أبانان : تثنية لفظ أبان المذكور قبله ، وقد روى بعضهم

أن هذه التثنية هي لأبان الأبيض وأبان الأسود المذكورين

قبل . قال الأصمعي : وادي الرمة يمر بين أبانين ،

وهما جبلان يقال لأحدهما أبان الأبيض وهو لبني

فزارة ، ثم لبني جريد منهم ، وأبان الأسود لبني

أسد ، ثم لبني والبة ، ثم للحارث بن ثعلبة بن دودان بن

أسد ، وبينهما ثلاثة أميال وقال آخرون : أبانان تثنية

أبان ومتالع . غلب أحدهما ، كما قالوا العمران

والقمران في أبي بكر وعمر ، وفي الشمس والقمر ،

وهما بنواحي البحرين ، واستدلوا على ذلك بقول

لبيد :

درس المنا بمتالع ، فأبان ،

فتقادمت ، فالحبس ، فالسوبان

أراد : درس المنازل ، فحذف بعض الاسم ضرورة ،

وهو من أقبح الضرورات . وقال أبو سعيد السكري

( 1 ) في معلقة امرئ القيس : كأن ثبيرا .